掇叶集2感悟人生
21、动人诗句不需多,一句足以传千古:“红杏枝头春意闹”,“黑云压城城欲催”,“满城风雨近重阳”……
然一句之得,须有万卷在胸。
[评1]随心所欲,都是劳苦的升华。潇洒纵情,都是沉重的释放。不经历劳苦,不经历沉重,怎会有纵情随心!
[评2]厚积薄发。积累的重要性自不待言,“九层之台,起于累土。”、“集沙成塔,集腋成裘”说的不都是积累的重要性吗!马克思也说:量变引起质变。
22、读得几年书,写得几篇文,岂可称得上知识分子?须知,知识分子不仅要“妙手著文章”,①仍需“铁肩担道义”。②横渠先生③曰:为天地立心,为生民立命,为去圣继绝学,为万世开太平。
[注]①②语出李大钊。
③即宋代大儒张载。
[评1]当今,读书的人多了,有技能的人多了,文字,媒体传播速度快了,人胖了,肩膀弱了;话多了,自由意志没了。知识分子绝了!尤其是在当今的领导意志的教育体制下,怎么能培养出读书人?最多培养了一批又一批的读了些书的人。陈寅恪说读书人要有“独立之精神,自由之思想”,有此两点,才可能“担道义”,才可能“立心,立命,继绝学,开太平。”
[评2]“文化人”所充当的应该是“民族的脊梁”。今天的文化人和民族大义的关系淡漠了,与之有关的只是那点对一个民族发展而言微不足道的利益。
23、镜宜对美人,酒宜对韵人,茶宜对淡人,竹宜对幽人,花宜对情人,菊宜对野人,梅宜对古人,松宜对逸人,才子宜对佳人,鹃宜对怨人,红豆①宜对恋人,水宜对智人②,山宜对仁人③,雪宜对高人,石宜对痴人。
[注]①出自王维思念友人诗,“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”。后人们将红豆引用为男女相思之物。
②③《论语》:仁者乐山,智者乐水。
[评1]人之所以对物有情,是因为人把自身的情感投射到物上,同时人也把物的本质投射到自身,仿佛物和人一样也具有的鲜活的生命。这就是美学中所说的“移情”和“同形同构”。
[评2]价值存在于发现价值的慧眼中。
24、泛舟对闲人,饮酒对佳人,品茗对清人,说剑对侠客,论道对贤人,读书对渊人,闲聊对博人,出游对趣人。
[评1]对适合的人干不同的事,本身就是创造美的过程。在这个过程中,我和对方即是创造者,也是欣赏者。事与人相得益彰。泛舟求闲,而又对闲人,更有一份闲趣;饮酒对佳人,平添几分韵味;茶本清,对清人而品,又增几分清气。如此,不一而论。
[评2]“饮酒对佳人”颇有情境,说的不正是“酒不醉人人自醉”吗!
25、读史须学苏子美①,斗酒《汉书》,以张其胆;谈禅须学苏东坡,美女②《公案》,以定其心。
[注]①即宋代文人苏舜钦,苏读《汉书》,看到得意处,即喝一大口白酒,以书下酒,以书为菜。
②即朝云,据说为苏东坡喜爱的侍女,聪慧有文才。
[评1]豪情与定力,成人于一身,才是完人。惟心不妄动,才可以读书,才可以说禅。
[评2]酒张英雄胆,甜酣也淋漓,朝云爱慕心,方显佛家意。
26、忙里偷闲,才知人生滋味;闲里偷忙,不废五体精神。
[评]人忙着是为了追求自在的生活,只有在自在的生活中,才能生出美的眼睛。所以,忙中要懂得让自己闲下来,动中要知道让自己静下来。但闲不是懒散,在闲中也要懂得忙,静中也要知道动。让精神始终处于一种适当的节奏当中。
27、君子佩玉,取其温,取其良;美人戴金,取其华,取其贵。
[评]华贵,不要雍容。人何尝不是如此?自古就有以玉喻人之说,取其质坚,取其性润。内刚强,外圆融,不正是中国古人所追求的吗?
28、冯谖之铗弹①于有量之人;子期②之琴抚于知音之人;靖节③之菊赏于野逸之人;李密④之文,读于知孝之人。
[注]①战国策》记载:齐国人冯谖穷愁潦倒,寄食于孟尝君门下,终日粗茶淡饭。冯谖怀才不遇,牢骚满腹,靠在柱子上弹铗唱道:“长铗归来兮,食无鱼牎”孟尝君得知,吩咐总管给他鱼吃。不久,冯谖又弹铗唱道:“长铗归来兮,出无车牎”孟尝君又让总管给他车子。过了一段时间,冯谖第三次弹铗唱道:“长铗归来兮,无以为家牎”孟尝君再次派人供他老母衣食。冯谖从此不再弹铗,为孟尝君“烧债契市义”,建立“狡兔三窟”,辅佐孟尝君夺回齐相宝座,并安居高位数十年。
②钟子期与伯牙故事。
③即陶渊明。
④晋名臣,著有《陈情表》,此文后录入《古文观止》。
[评1]价值在于被欣赏,在于懂得欣赏,但这并不是件容易的事,韩愈说千里马常有而伯乐不常有,正说明不仅要有欣赏的眼睛,还要有宽广包容的心。
[评2]弹琴者切记:打听清楚听者是否属“牛”。
29、米芾爱石成癖,林逋爱梅成癖,杜预爱《左传》成癖。癖与雅合方为正途,至于“嗜痂成癖”,岂可得乎?
[评]虽然并不能说有嗜好就一定是可取的,但在大多数情况下,有癖好的人真正热爱生活,因为癖好和专注紧紧相联,有嗜好的人必定用情至深。虽然在一般人看来,这种行为有点难以理解,这恰是痴迷生活的深刻之处。
30、耳听音。今校园之声俱不可听,因无读书声。
[评1]“风声雨声读书声,声声入耳。”当今教育最可恶之处是在实施教育的过程中把整体教育不断地分割,把人的生活变成一块块实验田。导致学生普遍的厌学,茫然没有目标和动力,学习成了不得已而为之的生存技能手段,缺少了学子应有的朝气,缺少了读书应有的乐趣。
[评2]“超女”之路看似风光,却误导了大批好逸恶劳的青年。因为不读书,眼睛里只有美丽的肥皂泡。
31、美女出口成脏,尤为可恶。
[评1]不仅可恶,更为可怜。天生尤物,何以如此?
[评2]美丽,不仅仅表现在外表,更应该有内在的神韵。
32、酒中滋味不在酒,在酌友也;书中滋味不在书,在读者也。饮酒识友,读书养气①。
[注]①孟子曰:吾养吾浩然之气。
[评]书与酒,都是精神的。书中有识,酒中也有识。
33、独处宜饮醇酒,对酌宜饮淡酒,众乐宜饮村酒。
[评]独酌品的是酒,对酌品的是人,众饮品的是乐。
34、消愁不必杜康。“日啖荔枝三百颗”,此东坡消愁法。
[评1]愁,不必处处表现凄苦,“牢骚太盛防肠断”。乐观的人也有愁,不同的是,以乐观表现出来。“老夫聊发少年狂,鬓微霜,又何妨。”不也是愁么!“戚戚惨惨”不如“酒酣肝胆”。
[评2]“为赋新辞强说愁”不是真愁。
35、燕瘦环肥①,都说是“女为悦己者容”
碳吞匕现②,怎知它“士为知己者死”
[注]①燕即赵飞燕,环即杨玉环
②《史记•刺客列传》记载,豫让欲刺杀郑襄子以给主人报仇,为了不让对方认出自己,破相毁容,吞下红红的木碳以失声;荆苛受燕太子丹重托刺秦,假意向秦王献燕国地图以接近秦王,“图穷匕首现”。后二人都死于非命。
[评]人都渴望被认可,方式不同,形式各异,当然境界也大相径庭。
36、“若无花月美人,不愿生此世界”。此句可为空色语①作注。
[注]佛语:空即是色,色即是空。
[评]说是好色即不是,说不好色亦谬矣。逃避伤心,太近伤身,惟有适度的距离才产生了美。
37缺月挂疏桐①,勾起多少忧伤;流觞绕曲水②,平添几分快意。
[注]①李煜词:无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。
②出自王羲之《兰亭集序》。
[评]浮浮沉沉,起起落落,人生,何其无奈又何其多彩。美,不仅仅在风花雪月里,也在悲愁中,而悲剧的魅力正在于如鲁迅所说:把伤疤撕裂了给人看。
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