心静、心境
佛说:“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”说的就是心境，中国从古至今都讲究修身养性，减少胸中怒火，做到以平常的心态看待生活中琐碎而又繁杂的小事，然而，能够完全达到佛的境界的人却少之又少，生活中因为琐事迁怒他人的事情屡见不鲜。针对这个问题，我不禁想问：产生这种情况的根源到底是什么？
很多人会说，这种事情多发生在两个人身上，这两个人都有责任，一个巴掌拍不响。是的，可以这样理解，迁怒他人的人（简称甲）觉得，自己做一件事情是多么不容易，本来这件事情就不该我一个人做，你不来帮忙也就算了竟然还瞎捣乱。被迁怒的人（简称乙）觉得，这件事情跟我毫不相干，你做不好这件事情根本就不关我的事，但你却把心中的怒火朝我发泄，这人太没有道德修养，做事情太不负责任了。就这样，甲和乙吵了起来，本来就是一件小事，最后却闹成了一件大事，搞得两个人互不搭理。但是这样理解却存在一个很大的漏洞：甲乙两个人都是站在自己的立场上考虑的，没有站在对方的立场考虑。所以，这样理解是片面的。
如果甲乙两人中有一人意识到了上述问题，那么他的境界就又高了一层，当面对类似的情况时，至少不会做出过激的举动，因为能够理解对方。纵使理解了对方，心中难免会有不平之感，觉得自己理解对方，对方却没有理解自己。这样的事情，一次两次强忍着就过去了，但长此以往终究会爆发，所以，这样只能推迟问题发生的时间，不能解决问题。
要找到一个长久之计，真是不易啊！
这是一个社会问题，不是个例，要想解决这个问题，必须从社会着手。试想，如果所有都意识到了这个问题，会是什么样子呢？当出现问题时，甲乙双方都能够站在对方的立场上考虑，仔细想想，确实自己做的也有问题，自己产生了一种负罪感就不会一味地埋怨对方了。但这也不是长久之计，因为这样是建立在两个人做的都有问题的基础上的，只不过是没有了相互迁怒。也就是说，没有了过激的言语和肢体冲撞，但内心那种隐约的幽怨还在折磨着双方的心灵，它是一种慢性的折磨，会比上述两种情况更加持久，只是强度有所减弱。那么，能不能找到一个方法彻底解决此问题呢？
当我在一篇迷茫的世界里探索时，突然听到了一个巨人发出的浑厚声音！是他，告诉了我问题的根源。
问题的症结在于心境，古人云：“淡泊明志，宁静致远。”这是一种清静无为的清修，这是一种与世无争的态度，这是一种豁达宽广的胸怀，这是一种从容稳健的自信！达到这种境界，一切的问题都烟消云散了，上述问题不需要刻意解决，因为它根本就不会发生。这是一种境界，这是一种修为，不需刻意装饰，没有急于求成，有的只是水到渠成的自然，海纳百川的宽广。现在的中国人被网络的浮躁喧哗俘虏，生活中的宁静被一点点的剥夺，能够安静下来的人越来越少。很多人追求速成，殊不知慢工才能出细活，路都是一步一步走出来的，有谁一步能登天？要想解决这个问题就必须脚踏实地，给自己一片宁静的空间提高修为，练就淡薄的心境，与世无争的心态。
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如果甲乙两人中有一人意识到了上述问题，那么他的境界就又高了一层，当面对类似的情况时，至少不会做出过激的举动，因为能够理解对方。纵使理解了对方，心中难免会有不平之感，觉得自己理解对方，对方却没有理解自己。这样的事情，一次两次强忍着就过去了，但长此以往终究会爆发，所以，这样只能推迟问题发生的时间，不能解决问题。
要找到一个长久之计，真是不易啊！
这是一个社会问题，不是个例，要想解决这个问题，必须从社会着手。试想，如果所有都意识到了这个问题，会是什么样子呢？当出现问题时，甲乙双方都能够站在对方的立场上考虑，仔细想想，确实自己做的也有问题，自己产生了一种负罪感就不会一味地埋怨对方了。但这也不是长久之计，因为这样是建立在两个人做的都有问题的基础上的，只不过是没有了相互迁怒。也就是说，没有了过激的言语和肢体冲撞，但内心那种隐约的幽怨还在折磨着双方的心灵，它是一种慢性的折磨，会比上述两种情况更加持久，只是强度有所减弱。那么，能不能找到一个方法彻底解决此问题呢？
当我在一篇迷茫的世界里探索时，突然听到了一个巨人发出的浑厚声音！是他，告诉了我问题的根源。
问题的症结在于心境，古人云：“淡泊明志，宁静致远。”这是一种清静无为的清修，这是一种与世无争的态度，这是一种豁达宽广的胸怀，这是一种从容稳健的自信！达到这种境界，一切的问题都烟消云散了，上述问题不需要刻意解决，因为它根本就不会发生。这是一种境界，这是一种修为，不需刻意装饰，没有急于求成，有的只是水到渠成的自然，海纳百川的宽广。现在的中国人被网络的浮躁喧哗俘虏，生活中的宁静被一点点的剥夺，能够安静下来的人越来越少。很多人追求速成，殊不知慢工才能出细活，路都是一步一步走出来的，有谁一步能登天？要想解决这个问题就必须脚踏实地，给自己一片宁静的空间提高修为，练就淡薄的心境，与世无争的心态。
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