今人多不信古人

余常道,先圣之言尤不可以世之聪辩狡黠去思索,而应尽最大限度之可能通身靠倒去体悟。吾人应尽可能之谦虚诚心去请教,而非任由己心肆意揣度而妄下论断。圣之所以为圣,实已体万物之情,洞造化之机,参天地之妙,其所言语必是观众生之根而随缘点化。故,读圣贤书必诚己意而究己心。何为究己心?一切人事纷扰皆由心发,正反上下方圆善恶皆从此判,己若有分别心则万物皆别,故应接世务应察己当下心之善恶偏正。若发心善,事之果虽恶犹善;若发心恶,事之果虽善犹恶。故观己察人应由此始,则一时拂己处犹能包容,一时逆己事犹能忍让,推而广之概而化之,则己心日渐包荒,己性日渐宁和,此即能养心。但世间凡夫虽觉圣人之言有理,不过是虚以应付,能切而行之者寡矣。盖读书识字若单为扩充知识、引人夸赞,此是迷途不可去也。先圣之经典实则开己之智慧,思其言,悟其理,如其待人,如其处事,如其思维,则可如孟子道“人人皆可为尧舜”,如世尊言“一切众生皆有如来智慧之德相”。而常人不能点滴渗透,因循空过,回首百年,抱憾终身,可为失之多矣!吾辈何不能亲自试之尝之,盖对先圣不信,对先圣不爱罢。大抵常人信己爱己犹可,亲人尚且欺诈尚能残害,何况旁人?今人着己之甚,深可悯矣。相关专题:古人 万物 善恶 智慧
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