终会飞上青天

　　一只受了伤的鹞子落在了草地上，在人类的面前它惊慌失措，拍打着翅膀，做着最后的挣扎，在被捉住的那一刻，翅膀依然坚定地伸展着，拍打着，做着毫无受伤，正欲飞翔的姿态，可身上的伤让它无力飞起，它用愤怒的眼睛望着捕获者，用喙叨捕获者的手，它的激进、它的愤怒却是那么单薄，即使是人类想要帮助它，它依然做着反抗。
　　
　　曾读过这样一篇文章《鸟儿中的理想主义》，文章把被捕获的鸟儿为三类：一是拼命挣扎的鸟。远离了天空，对突然转换的环境充满了惊恐、焦灼，奋力碰撞笼子，企图逃离厄运，拒绝承认现实，假以时日后，渐渐安静下来，接受眼前的环境，并能怡然享受主人赐予的小米，这是生存的常态。这种鸟儿的生存能力是很强的。一是鸟儿中的理想主义者。拒绝承认现实，以死相拼，无论给它怎样的优越条件，它都冷漠待之，否定了所有关于天空的梦想，悲观绝望，只求速死，这是鸟儿中的完美主义者，在理想被打破后，命运很快遂了它们的心愿，它们决不允许生命被玷污。还有一种鸟儿，虽然惊恐万状很快就适应了变换了的环境，也许它有了第一种鸟儿的经历，也看过了第二种鸟儿的悲壮，但它并不是把第一种鸟儿的生存做为一种选择，也不把后一类鸟儿的绝望做为最后的决定，而是在以后的日子中、在窄小的笼子中飞着，从不间断，无论怎样笨拙它都尽可能地展开翅膀，保持着飞翔的能力。在这样一种鸟儿的面前，我们怎能不汗颜。
　　
　　我们人类又何尝不是如此，生存以何种态度存在，并不是上帝能够决定的，是在灾难中叹息不前？毅然放弃？还是以坚决的姿态从容地面对现实，做着不懈的努力？这都取决于每个人自己的生活态度。越王勾践卧薪尝胆十数载，复国的梦想从不曾泯灭，他舍弃自己的王位，甘愿成为吴的属国，忍辱负重操兵演练再伐吴。他所受的屈辱是常人无法想像的，他忍耐的时间也是无法计量的，可他在等待，在积蓄力量，在时刻保持着飞翔的姿态，在时刻准备着展翅高飞，机会都是为那些有准备的人创造的，他终于飞起来了，成为一代霸主。
　　
　　梦想成就未来在这里做了最好的注释。
　　
　　梵高，生活的窘迫、严重的神经衰弱让他苦不堪言，可他心中的梦依然美好并以此来支撑着自己，他把所有梦想与美好寄托在他的作品中，在他的《向日葵》中就用了绚丽的色彩，其实在他的很多作品中都是彩色艳丽，甚至在他给弟弟的信中写到：“但愿你能看到此刻的橄榄树丛！它的叶子像古银币，那一簇簇的银在蓝天和橙土的衬托下转化绿，有时候真与你人在北方所想的大异其趣哪！它好似我们荷兰草原上的柳树或是海岸沙丘上的橡树；它的飒飒声有股异常的神秘滋味，像在倾诉远古的奥秘。它美得令人不敢提笔绘写，不能凭空想象。”信中的语言理性、温柔，条理清晰，你丝毫想像不出他生活的艰难与困窘和他波涛汹涌的思想变化，虽然他的生命晦暗，他的画却展现出明朗的生命之爱，仿佛救赎世人一般，然而现实却让他极度绝望，他的作品没有得到认可，在别人的眼中，他是个疯子，年仅三十九岁，就结束了自己的生命。他否定了生存的意义，是因为他看不到那些美好，那些美好只存在于他的内心，现实让他悲观，与其忍受现实的悲哀，不如让内心的美好永存。“我强烈地感到人的情形仿如麦子，若不被播到土里，等待萌芽便会被磨碎以制成面包。”诚然让我们感到生命有无限的悲情，但在悲情中有一种庄严之感！
　　
　　其实我们更多的人是第一种鸟儿，随环境调整自己的价值判断，沉腻于自足的现实中。可我们都希望成为第三种鸟儿，那是生存意义的转换。接受眼前的既得，选择认命，也许我们坦然；坚持自己的纯净、坚持心中的理想，不屈就、不放弃、不认命，那么就只有一个选择：收敛起所有锋芒，在平静中悄悄做大自己、做强自己，只要势成，蓄势待发却更显生命的壮丽。隐忍，不是沉沦，不是消极地避世，不是咬牙切齿地忍受，只要心中还拥有激情，这种退避就是一种智慧，是为了有一天能担当柱地撑天之事。
　　
　　破茧成蝶，在蝶破茧的那一刻，它是否疼痛，我们无法得知，可在它化成蝶的那一刻却是那么闪亮，不气馁，不妥协，不放弃，把最疼的痛深埋心底，让最初的理想始终张开翅膀，相信终有一天会飞上青天。