读思录（17）

　　　
　　尼溪
　　
　　“知”与“说”
　　
　　人有病，天知否？地知否？
　　
　　答曰：都不知。
　　
　　谁知？
　　
　　答曰：他知。你知。我知。
　　
　　他知。他不说，讳疾忌医。你知、我知，只要于己无关，你、我也都不说。怕得罪病者，或是你、我都有顾忌。因为你、我或多或少都有些病。
　　
　　是人都有病，只是大小轻重不同而已。有病，都不说。就都指望天说、地说。而又是指望天、地说人之病，莫说己之病。
　　
　　天、地当然不说。天、地根本不会说。
　　
　　都讳疾忌医，留病“养”身，于是越“养越固，留下很多不治之症。
　　
　　“茶凉”与“茶热”
　　
　　莫怨“人走茶凉”，想想“人来茶热”。
　　
　　因何“热”？或因尊崇，或因客气，或为客套，或为名利。
　　
　　有情有义有热茶，有权有势也有热茶。是茶都有凉的时候，天下没有不凉的茶。只是前者凉得慢，后者凉得快。
　　
　　值得注意的是，都要悠着点喝，莫叫“热茶”烫了嘴。
　　
　　养身之道是淡茶温喝。
　　
　　“便民”与“依规”
　　
　　一商人说：他去某机关讨债。机关的门口挂着“便民”的牌子，办公室的墙上贴着“便民”的条规和“便民”的奖状。每次都是人一进门，就受到财务人员的热情接待，倒茶替烟，和风细雨，笑脸相迎。可一说到要钱，不是说暂时没有，就是说不凑巧留下的一笔钱刚被某某拿去了，接着就是对不起，请过几天再来等等。商人叹道：倒不需要那么多的热情和好话，只想要个像邮局“取款通知单”上那样规定的给钱的期限。
　　
　　笑脸、好话当然好。但便民不仅仅是笑脸和好话，更重要的是为民办实事。有规定，再依规办事，远比笑脸和好话重要。
　　
　　“武道”与“文道”
　　
　　看所谓的人道，多是“武道”与“文道”相兼。
　　
　　先是用“武道”夺得天下，再用“武道”和“文道”结合来治理天下。“文道”得有“武道”做后盾，否则效果有限；“武道”得有“文道”做纹饰，否则就不长久。光用“武道”，其道必弱。被治者不堪忍受，必致弱弱联合。联合就能形成更强的“武道”。光用“文道”，其道难成。因为人家嘴上跟你谈，眼睛却盯着你后面的武力。
　　
　　把“武道”与“文道”调到恰当的火候，是政治家的智慧。
　　
　　“乳子”与“非议”
　　
　　在地铁里，孩子饿得哇哇叫，在没有遮避处的情况下，做母亲的如何选择？是让孩子继续哭，还是解开衣襟给孩子喂奶？前者伤着孩子，也吵了大众；后者有不雅之嫌。就事体本身而言，前者应为“实”，后者实为“虚”。我们往往为“虚”而弃“实”。做母亲的宁让孩子饿着哭，也不肯当众给孩子喂奶；一些人在娱乐场所看女士表演时，恨不得表演者越露越好，可在地铁看到母亲给孩子喂奶，却说三道四，口水四溅。
　　
　　就算是“不雅”之为，你正人君子“非礼勿视”不就得啦，为什么看着人家的乳房还发非议呢？