以德为先

　　德，即道德、品德、品行，是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判断。

　　德才兼备是我们衡量人才最重要的标准，而且德居第一位、在才的前面，所以，我们说，有德无才是次品，无才无德是废品，相反有才无德是危险品。“生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫；兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双”，这是描绘关羽经历和人格的联语，在人们的信仰中，关羽能从五虎上将一步步地走到关圣、武圣、关帝等位置，不仅因他武艺高超，而且有顾全大局、见大义舍小义甚至舍生取义等高尚人格，以至打铁的、卖刀的甚至所有做生意的都供奉关羽，因为他们要给世人一种守信的印象，而且也希望遇到像关羽那样的忠义之人。三国人物中，笔者常爱比较刘备与关羽：才艺上，“一吕二赵三典韦”，这是三国人物中武艺排名，而且“人中吕布、马中赤兔”刘备武艺上不及吕布，也不及文武双全的曹操，但为什么刘备能在西蜀成就霸业、“三分天下”？因为刘备礼贤下士、求贤若渴，认为“得诸葛亮如鱼之得水”，其高尚的人格让“五虎上将”紧密团结在自己周围，而拥有日奔千里的赤兔马和方天画戟武器的吕布则被曹操吊死在白门楼、早早地退出了历史舞台，因为他自负、见利忘义、重色（貂蝉）轻友、杀义父（丁原与董卓），所以吕布危难之时，曾受过辕门射戟之恩的人刘备说吕布属“虎狼之人”，促使曹操下定株灭吕布的决心。可见，“德”通得，获得、得到，“得人心者得天下”。

　　“德”，字形本意为“心、行之所值”，意为不违背自然发展和社会发展地发展自己的事业。“道德”中的“道”是在昭示一切，“德”是在承载道的一切，大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而“德”是道的载体和体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为，属内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。从刘备、关羽及吕布的对比中，我们可以知道，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等内容，还可以引申为“恩德”，《周易》曰“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。所谓厚德载物的“德”也有包容、理解的意思。我很喜欢一句名言：看别人不顺眼，其实是自己的修养不够。名言启示我们，当遇到我们不喜欢的人时，要严于律己、宽于待人；乐于助人是德的一个重要方面，是衡量人品德的重要尺度，激烈的竞争社会，助人不一定非是物质甚至金钱上的援助，有时只需要我们当一名好的听众，即能耐心听朋友述说、能为朋友保密，其实，一个人能够被别人信任，尤其是当别人陷入绝境时，能被别人相信，不仅是一种缘分，也

　　是一种幸福，因为被人信任，说明他在别人心目中有着良好的品德。

　　怎么才算有德呢？《荀子·非十二子》说“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”即一个人要做到“问”、“学”、“让”，才能算是有“德”。一个受欢迎的人不仅要有威武之仪，还需怀揣仁爱之心，而微笑是一个人美好心灵的反映，我们不仅能通过视觉看到它，而且能通过声音感受到它，浸润着微笑的声音，传递着友好、和善，所以，人们说微笑是心灵的阳光，让人感到温暖。因此与人相处，以心换心，才能达到心心相印，

　　同心同德。

　　德，从深度上说，是一门高深的学问，但又很浅显，只要受过良好的启蒙教育，不断加强自我修养，常怀善心，便能成为有德之人，德就会助其成就一番事业，甚至像刘备那

　　样，成就一方霸业。