美好的人生
美好的人生
作者：杜相权
前言
本书采用的是方便易懂的叙述模式。字数不多，但是却能给人类，给世界一个正确的方向。因为所有的事情都取决于一个方向。就像东南西北四个方向，如果人类所有的事情都取决于一个方向的话，那我们就只能选择其中一个方向。反之，选择其他方向都是错误的。所以，我们要找到每一件事情的方向在哪里。但是方向又要怎么决定它的对错呢？所以，这就是本书要讲的东西。我们要去找到对的是什么，错的是什么。哪一个方向才是正确，哪一个方向又是错误的。所以，我们要去了解一切，只有了解一切之后，我们才会知道哪一个方向是正确的。不然的话，如果我们都还没有了解一切的话，那我们怎么又会知道我们的方向在哪里呢？所以，我们要了解一切才能找到正确的方向，找到正确的方向才能找到正确的人生。
人类的本性——
每个人都想拥有一个美好的人生。但是很多人都不了解人生。为什么呢？因为我们并不是了解所有的一切。我们所知道的东西都是一知半解，或者存在错误。所以，当我们还没有真正了解一切的时候，我们就不会知道我们具体该做些什么。一旦我们都不知道我们具体 该做些什么的时候，我们所做的一切就会存在错误。一旦我们所做的一切存在错误的话，那我们的人生就会存在错误。一旦我们的人生存在错误的话，那我们就不会得到一个美好的人生。所以，如果我们要想得到一个美好的人生的话，那我们就必须要先了解一切。只有了解了一切之后，我们才会知道一切的真实面目是什么？
那我们又要从哪里开始了解呢？
我想这个问题很简单。我们作为一个人，肯定要先了解我们自己。如果我们连我们自己都不了解的话，那我们都在做些什么？是不知所措的一切吗？
所以，我们要先了解人类的本性。
说到本性，我们会认为是什么？可能会有很多答案？但是往往很多答案都是错误的。
举个例子：有人说是善？但是刚好，善反过来可能就是恶？如果说是美？但是反过来就是丑？所以，可能都是，也可能都不是？
那到底人类的本性是什么呢？
我们从刚才的例子就能找到答案。
首先我们来看：善恶美丑为什么会存在？那是因为在特定的时间，特定的地点和特定的事物的时候它才会出现。比如一个人从小生活在一个善良的环境。他的本性就会变成善。如果一个人生活在恶的环境，那他的本性就会变成恶。生活在美 的环境就会变成美，生活在丑的环境就会变成丑。所以，善恶美丑是随着环境而改变的，如果我们不被环境所改变的话，它就不会出现。
所以，从这里我们就能看出？人类的本性是《无》。之所以有善恶美丑是因为有特定的时间，特定的地点和特定的事物它才会出现。如果我们不被这些特定的时间，特定的地点和特定的事物所改变的话，它就不会出现。所以，人类的本性是《无》。
那现在问题又来了？既然人类的本性是《无》。是不是就意味着我们什么都不用做了，什么都不用听了，也什么都不用看了。我们保持一个《无》本性就行了。不是。我们还是得吃饭，还是得喝水。还是得该做什么就做什么。
那如果们又要做着一切的时候，本性不就不存在了吗？不是《无》吗？在我们去做着一切的时候本性怎么又会是《无》呢？
所以，这是我们先要去了解的一个问题。当我们做着一切的时候，我们的本性是什么？
答案就是《镜花水月》
我们来分析一下，什么叫镜花水月。顾名思义，就是镜子里的花和水中的月亮。
那我们的本性和镜花水月有着什么样的关系呢？关系大了！我们既要保持人类《无》的本性，又要做着我们该做的一切。所以，我们只有了解到镜花水月才能既保持我们《无》的本性的同时，又能去做着我们该做的一切。
什么意思呢？比如镜子里有一朵花。我们可以清楚的知道这是一朵花。我们也可以 清楚的知道这朵花是什么颜色的，长什么样子？但是我们又知道这朵花是不真实的。它只是在镜子里而已。所以，它不会影响到我们《无》的本性。但是在我们没有被这朵花影响到我们《无》的本性的同时，我们又清楚的观赏了这朵花。同样，水中的月亮也是一样。我们可以清楚的观赏月亮，但是我们又知道它是水中的月亮，并不是真实的。所以，我们也不会被这水中的月亮所影响到我们《无》的本性。所以，我们只有了解到镜花水月才能保持我们《无》的本性的同时，又能做着我们该做的一切。
那现在问题来了，当我们做着一件善事的时候还是会出现善，当我们做着一件恶事的时候还是会出现恶，那怎么又会是《无》呢？
没错！善恶指的是本性之外的善恶。就是《无》之外的善恶。并不是本性的善恶。因为本性是《无》，所以善恶只是《无》之外的善恶。就比如镜子里的善，水中的恶。我们知道它是善，我们也知道它是恶。但是他只是在镜子里和水里是一样的道理。所以，善恶指的是本性《无》之外的善恶，并不是本性的善恶。之所以很多人认为人的本性是善的原因是因为人类从善的角度出发的话会相对好一些，用善的角度来教育的话会好一些。就像快乐 和烦恼其实都是一样的。都是相对的。但是我们会喜欢快乐多一些，而我们不会喜欢烦恼。但是快乐和烦恼也是镜花水月。不仅如此，世间的一切事物都是镜花水月，世间的人情事故也都是镜花水月。所以，我们要了解这个问题。
那现在又出现了一个问题，如果是这样的话，那世间的一切不都不真实了吗？明明很多东西都是真实的，我们为什么要把它看作是镜子里的花和水中的月亮呢？
并不是这样。我们说的镜花水月并不是要我们把一切都看作是镜花水月，而是我们要通过镜花水月的例子让大家知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。就像我们看见一座房子，它确实是真实的。就像我们看见一辆车子，它也确实是真实的。但是房子是房子，车子是车子。我们还是我们。房子和车子在那里，而我们却是在这里。我们不能把房子和车子和我们融为一体。我们不能把房子和车子装进我们心里。因为我们的本性是《无》。所以，房子和车子 只是在我们《无》的本性之外。它并不能影响到我们《无》的本性。
所以，镜花水月只是让我们了解所有的一切只是我们《无》的本性之外。
所以，世间上的一切也是如此，都是在我们《 无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们还是一样可以爱我们所爱，做我们所做。只是 这些所有的一切都不能影响到我们《无》的本性而已。
那影响到我们《无》的本性呢？
我想这个问题并不难，我们说了，人的本性是《无》。那如果我们用另一种东西代替了我们《无》的本性的话，那我们就会失去我们的本性。或许换句话说，就是我们都已经变了质，变成了另一种《人》。所以，我们不能被外在的东西影响到我们《无》的本性。
所以，本段主要讲了点。如果单从人类的本性来讲的的话。人类的本性是《无》。如果从人情世故来讲的话。人类所有的一切 都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们只有了解到我们《无》的本性和了解一切都是在我们《无》的本性之外，才是真正的了解自己，了解人生。
所以，世界上的一切都是在我们《无》的本性之外，我们要了解我们《无》的本性。
不要把世界上的一切和我们的本性融为一体。这样我们将会被物质上的东西所迷惑我们的内心。导致我们看不清真实的自己，真实的人生。因为所有的事情都会形成一个包围圈，我们只有从这个包围圈中走出来才会看清一切。
所以，回归本性，了解人生。
我们要用一个旁观者的心态去看待世界，才会把一切看得真实，看得透彻。中国有句古话说得好，《不识庐山真面目，只缘身在此山中》。因为我们身在这座山里，并不能看清这座山真实的样子。同样，如果我们不能走出这个世界之外的话，我们也同样看不清这个世界真实的样子。
本性看上去是有，实际上是《无》。有指的是眼前的一切。《无》指的是我们不能被眼前的一切所迷惑。所以，本性无所从来，亦无所去。回归本性，才能看清这个唯一的真理。
人类的幻想——
上一段我们讲了，人类的本性是《无》。我们只有回归《无》的本性才能看清世界上的一切。否则，我们就会被世界上的一切所迷惑我们的内心。那现在问题又来了，到底是什么迷惑了我们的内心呢？我们要怎样才能回归我们《无》的本性呢？答案只有两个，一个是《幻想》，一个是《现实》。我们只有不被幻想和现实所迷惑，才能回归我们《无》的本性。
我们首先来说幻想。幻想是一个很可怕的东西，如果我们不能从幻想中走出来的话，我们就永远不会回到 我们《无》的本性。所以，我们要从幻想中走出来。
那我们都有哪些幻想呢？
一、 活在过去和未来
我们先来说活在去。之所以有的人会活在过去是因为某些事情在他们的心中一直都看不清，想不透。或者留恋，或者悲伤等等。很多事情都会让我们活在过去。但是我们主要说的不是为什么会活在过去。而是我们主要说的是一旦我们活在过去的话，我们的思想就会被某些事情所占据。如果我们的思想被某些事情所占据的话，那也就意味着我们此时的本性是错误的。因为我们的本性是《无》。所以，一但我们的思想被某些事情所占据的话，我们的本性就会变成过去的某些事情。所以，不要总是活在过去。
但是我们所说的不要活在过去不是说我们不可以回想以前。我们可以回想以前，但是我们不能总是被以前的一些事情所占据我们的内心。我们可以回想以前，但是我们要知道活在当下。而不是活在从前。因为从前毕竟是一种回想而已，并不是我们此刻的人生。所以，我们要活在当下。
同样，活在未来的人也是一样。我们不能总是被未来的一些幻想占据我们《无》的本性。因为未来始终是一种幻想。哪怕这种幻想的思路是清晰的，是明确的。但是它还是一种幻想。还是会占据我们《无》的本性。
所以，我们不能总是被过去的一些事情和未来的一些幻想所占据我们《无》的本性。因为过去和未来会影响我们此时的清醒，会影响我们看待事物的正确的方式。所以，一旦我们被过去和未来影响到我们《无》的本性的话，那都是一种幻想。
所以，我们之所以说过去和未来是一种幻想 的原因是因为只要是影响到我们《无》的本性东西都是一种幻想。哪怕是我们都已经把它看作是在我们《无》的本性之外，但是我们还是要活在当下，而不是活在另一个地方。
所以，不要总是活在过去与未来之中。
二、 情与爱的幻想
上一段我们讲的是过去与未来的幻想，现在我们 再来讲另一种幻想。这种幻想和过去与未来的幻想不同的地方在于过去与未来的幻想是超越人类当时处境的一种幻想。而我们现在所讲的这种幻想是符合人类当时处境的一种幻想。这种幻想就是《情与爱的幻想》
首先我们来说《情》的幻想。在我们的生活中，很多事情都会关乎于情。我们总是 走不出喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中。久而久之，我们就会被喜怒哀乐占据我们的一生。甚至我们会认为我们的人生 就是喜怒哀乐等等其他的一些感觉。我们都会认为这些感觉是一种正常的现象，所以，我们总是活在喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中。
那我们主要说的是什么呢？如果我们不是活在喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中，那我们又是活在哪里呢？
这个问题其实就不用过多诠释了。前面我们说了，人类所有的一切都是在我们《无》的本性之外。如果我们让太多的喜怒哀乐占据了我们《无》的本性的话，我们的本性就会变成这些喜怒哀乐。就很难回到我们《无》的本性。
举个例子！如果一个人因为某件事而产生《喜》的话，那他就会活在某件事情之中。如果一个人因为某件事而产生《怒》的话，那他也会活在某件事情之中。同样，产生《哀》的话就会活在哀的事情之中，产生《乐》也会活在乐的事情之中。所以，如果我们经常活在某件事情之中的话，那我们就会忘记我们《无》的本性。久而久之，我们就会失去我们《无》的本性。
所以，我们要知道喜怒哀乐只是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。不要因为喜怒哀乐而活在不同的事物之中，我们要活在我们《无》的本性之外的事物之中。
以上是《情》的幻想，我们再来说《爱》的幻想。
爱分很多种爱，有对亲人之间的爱，有对朋友之间的爱，有对其他事物的爱等等。但是我们所说的这些爱也是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。
举个例子：两个相爱的人在一起，然后这两个人就会不知不觉走进另一种状态之中。他们当时的思想是脱离的，已经完全脱离了我们《无》的本性。又举一例子：一位关心孩子的母亲在关心她的孩子的时候，也是不知不觉的走进另一种状态之中。也是脱离了我们《无》的本性。所以，我们可以有爱，但是我们不能陷入一种《爱》里面去。我们要在我们《无》的本性之外去爱。既保持了我们《无》的本性的同时，又不妨碍我们对亲人或者朋友之间的爱。因为我们的本性是《无》，所以我们不能把我们的本性变成爱，也不能把爱变成我们的本性。如果我们把爱变成了我们的本性的话，我们就会走进另一种世界。所以，我们要从爱里面走出来，不要存活在任何一种地方。
所以，我们可以有爱。但是我们要在我们《无》的本性之外去爱，那样我们才不会迷失我们的本性。如果我们把我们的本性变成另一种东西的话，那都是一种幻想。
以上讲的就是《情与爱的幻想》我们要知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。
三、 信仰的幻想
前面我们讲了两种幻想。一种是《过去与未来》的幻想，一种是《情与爱》的幻想。这两种幻想都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们再来讲一种幻想，这种幻想不在我们《无》的本性之外，也不在我们《 无》的本性之内。它只存在于一个虚无缥缈的地方，这种幻想就是《信仰》。
在此之前，我们先来解释一下什么叫《信仰》。
信仰分为两种。一种是单纯的相信，单纯的觉得某某说的应该是对的。我愿意相信或者我希望这是真的真的。广义上其实就是毫无根据、毫无逻辑的一种信仰。还有一种信仰就是经得起验证、经得起推敲、可以亲自体会、不会随着时间、地点、人物而变异的一种信仰。
所以，这是两种不一样的信仰。
哪那一种信仰是一种幻想呢？
就是第一种。比如说《创世纪的神》
在全世界，基督教徒分遍很多地方。人数不少。可是这往往也是最让人担心的事情。因为信的人越多，害的人就越多。
在此之前，我们并不是说宗教与宗教之间的好与坏。我们也并不是说宗教都是不可信的。而我们主要说的是：我们可以有信仰，但是我们不能胡乱的信。我们要知道什么是可信的，什么是不可信的。否则，我们将会害人害己。我们将会走进无底的深渊而无法回头。
那什么又是可信的，什么又是不可信的呢？
其实可信与不可信都是一种后话而已。为什么呢？因为信仰的本身其实不是一种信仰。而是一种认识，一种体会，一种验证。如果一种信仰不能被认识，不能被体会，不能被验证的的话，那它就不是一种信仰。如果一种信仰可以被认识，可以被体会，可以被验证的话，那它就可以称之为是一种信仰。所以，可信与不可信都是一种后话。关键的原因是这种信仰是不是可以认识，可以体会，可以验证，才能判断它是不是可信的。同时，我们要信的也是可信的，而不是不可信的。
同时，信仰的本质是可信与不可信，而不是信，或者不信。不要把信仰的本质搞错了。
以上讲的是可信与不可信的问题。我们再回到我们的主题。我们刚才说了，《创世纪的神》也就是基督教，其实就是一种幻想。当然了，它也属于不可信的一种。只是我们盲目的信了之后才把它归纳在幻想的范围之内。
现在我们来分析一下基督教为什么是一种幻想。
要想了解这个问题，我们只有从一个问题入手。就是神（注：创世纪的神）到底存不存在。如果存在，那就是信仰。如果不存在，就不是信仰。
那神到底存不存在呢？
这个问题并不难。要想了解这个问题，只有先去了解认为神存在的人们他们所认为的神是存在于什么地方的，然后我们再去看是不是真的有这样的一位神存在，就解开了问题。
1、 神存在于《圣经》。我想这个问题就不用过多分析了。圣经漏洞百出，要想从里面找出神不存在的地方到处都是，甚至错得一塌糊涂。所以，神是不存在的。
2、 三位一体的《神》。在神教徒看来，他们还是相信神是存在的。但是圣经又是漏洞百出。怎么办呢？为了维护他们漏洞百出的信仰，只好把他们的神改造了一番。所以，就出现了三位一体的神。所以，从这里可以看出，神是不存在的。因为是他们造就了三位一体的神，而不是神造就了他们。
3、 虔诚里面的《神》。 在没有任何一个神教徒能够解释他们所谓的神是基于什么地方甚至让所有人都明确的知道神是存在的时候。他们就会说圣经是不可以用人类的思维来理解的。虔诚就会有神。所以，这里就 出现了一个问题。那到底基督教的人是理解还是不理解呢？如果理解，那为什么又解释不了？如果不理解，那为什么又相要信呢？所以，神是不存在的。因为他们虔诚的不是神，而是他们的幻想。他们所谓的虔诚和神没有半点关系，只是由他们的心生起的一个神而已。
4、 相信里面的《神》。在神教徒看来，不管有没有神。他们只要相信了就会有，不相信就没有，这简直就就是无稽之谈。难道不存在的东西相信了就会有吗？反过来，如果存在的东西不相信就会消失吗？所以，存在的不是神，消失的也不是神。存在的只是他们的幻想而已，消失的也只是他们的幻想而已。就像一块石头，你非要把它看作是一块金子，它永远不会变成一块金子。变的只是你对它的看法，不变的也只是你对它的看法而已。
所以，从这些例子中我们就能看出，神是不存在的。因为基督教并没有存在真理。因为他们的真理已经变了质。变成了《信或者不信》。而不是《可信，或者不可信》。所以，他们的神只是一种猜测而已，因为他们并没有确定是可信的，还是不可信的。
所以，不要总是活在这种猜测之中。我们前面说了，人类的本性是《无》。如果我们还要继续猜测神到底是不是存在的话，那就是一种幻想。因为神的本身和我们并没有半点关系，一切都只是我们的猜测，我们的幻想而已。
所以，为什么说这种幻想不在我们的本性之外，也不在我们的本性之内。是因为它仅仅是一种幻想，它只存在于一个幻想的地方。
以上就是 信仰的问题，也就是基督教是一种幻想。我们不要沉迷在幻想之中，我们要回归我们《无》的本性才能看清一切。
我们可以有信仰，但是我们要知道什么是可信的，什么是不可信的。比如《佛教》就是一种可信的信仰。在此我们就不多提了，因为种种关系到佛教知识，一时难以详说。
以上就是《人类的幻想》。希望我们不要沉迷在幻想之中。回归我们《无》的本性。做一个清醒的自己。
人类的现实——
前面我们讲了人类的幻想。现在我们再来讲人类的现实。因为现实也是一种幻想。
为什么说现实也是一种幻想呢？我们来分析一下。
一、 各地的文化差异
用常人的眼光望去，都会认为每个地方有每个地方的文化，每个地方有每个地方的风俗，每个地方有每个地方的习惯等等。这些都是人们觉得很正常的一切。不以为然，其实往往这些我们不去在意的东西随时都在告诉我们一件事情。就是《我们都活在哪里》？
一个文化，一个风俗，一个习惯就可能会影响到我们的一生。从而导致我们看不清真实的一切。
举个例子：每个人都很热爱自己的家乡。感觉特别亲切。好像有一股力量在围绕我们。但是我们只要用心去观察就会发现，我们热爱归热爱，但是这只是我们在面对不一样的事物而产生不一样的感觉而已。换句话说就是这些东西只可意会而不可体会。如果我们把这种意会当做是一种体会的话，我们就会被这些环境所改变我们的本身。如果我们被这些环境所改变我们的本身的话，我们就不再是我们。而是一种被环境所改变的生命。只是为了环境而形成的一种生存意志而已。所以，人类已经把这种生存意志和我们融为了一体。反而，人没有了人，而人却是变成了这种生存意志。
所以，我们都活在了这种生存意志之中，而不是人生之中。
所以，我们要从这些生存意志中走出来。
所以，不要被这些风俗，这些文化，这些习惯所影响我们的本身。不要以为哪儿才是你的家。放眼望去，其实整个世界都是一样。都是一些短暂的时光，都是一些视觉上的效果。心安哪儿都是家，心不安哪儿都不是 家。因为我们总是会被眼前的一些现象而影响我们的内心。所以，如果我们被眼前的一些现象所影响我们的内心的话，那都是一种幻想。
二、 人类崇拜的偶像
在任何一个时代，都有人们所崇拜的偶像。偶像分为很多种。 有英雄，有名人，还有成功人士等等。这些都是人们所崇拜的偶像。但是往往很多人都不知道，其实我们所崇拜的这些偶像都只是一种幻想而已。
那我们都在幻想什么呢？
1、 我们都在幻想偶像的人生
举个例子：当某些人提到他的偶像的时候，好像他的心已经飞到了另一个地方。完全找不到自己。就像一个在做白日梦的孩子。在当时情况里，实际上他已经脱离的他的人生。他已经失去了一个人应该有的理性。在这种失去理性的过程中，他所认为的偶像其实是一种幻想。真实的偶像和他所认为的这个偶像其实是两个人。一个人真实的人，而另一个是幻想出来的人。就像一个是真实的苹果，而另一个是幻想的苹果是一样的。它们是两个苹果。所以，如果我们经常活在幻想的这个人物当中的话，我们就会迷失自己，找不到自己。从而走进另一种世界。
所以，并没有所谓的偶像。人们所崇拜的偶像是一种错误的思想。因为人和人之间只是一种意会。我们可以知道某个人是一个什么样的人。但是我们不能把这个人变成另一种性质。就像我们觉得某个人很聪明，但是聪明才是我们对这个人本身的了解。我们不能把这种本身的了解给它变成一种崇拜而导致我们走进另一种世界。所以，千万不要崇拜偶像。因为人在任何一个时候都是一种清醒。我们所认为的偶像只是在我们不清醒的时候所幻想而的一切而已。
2、 我们都在用名人来幻想另一个人生
这是一种很普遍的事情。当某个名人说了某些话语之后。我们就感觉像捡到宝一样，到处宣传。这是某个名人说的话，我们一定要牢记。这是一个很严重的误区。
误区在哪里呢？
就是我们都走进了名人的话里，我们活的是别人的影子，而不是我们自己。就像某个人给我们讲一个故事，我们只能听取别人的故事，而不能走进这个故事之中是一样的道理。所以，我们总是会走进名人的一些话里。一旦我们走进名人的一些话里之后，我们就会迷失自己，找不到自己。就会存活在名人的话里。
所以，不要走进名人的话里面去。我们要知道话只是用来听的，用来了解的。我们可以认识别人的话，了解别人的话，但是我们活的还是我们自己。就像老师教我们东西，我们只能了解，只能认识。而我们不能走进老师的话里是一样的道理。
所以，不要走进别人的话里。因为别人根本不可能会影响到我们。而影响到我们的只是我们的认识，我们的理会而已。如果我们的认识，我们的理会被影响的话，那都是一种幻想。
三、 人类面对的一切
谈到人类面对的一切，这是一个很严重的问题。为什么呢？因为人类已经不再是人。而是被外在的东西所改变的一种生命。而不是一个理性面对外在的东西的《人》。
我们先来说物质上的东西。
其实我们看到的东西都是一些不一样的现象而已。我们也不会被一些不一样的现象所迷惑我们 的内心。但是事实其实不然，人类所看到的的东西都是各种形形色色的物体在他们的思想中挥之不去。人类已经到了各种不一样的地方。有活在车子里的，有 活在房子里的，有活在人群里的等等。他们都已经活在了各种不一样的地方。此时的他们已经不在是他们，而是被物质所改变的他们。所以，如果我们被物质上的东西所改变的话，我们就会失去我们的本性。也就是我们的明了，我们的认识。一旦失去了我们的明了，我们的认识的话，都是一种幻想。
所以，我们面对的一切都只是意会而已。而这种意会就是我们所说的明了，我们的认识。简单来说就是我们可以面对一切，了解一切，但是我们不能被一切所迷惑。为什么我们会被外在的东西所改变我们？就是这个原因。因为我们都被各种不一样的东西所迷惑。我们都走进了各种不一样的世界。我们都活在了各种不一样的世界。
我们注意看每个人的脸上，都写满了我们被外在的东西所改变的一切。那张脸已经不再是我们本性的脸，而是一张写满物质的脸。所以，我们要知道人类所有的一切都是一种意会，而不是一种体会。只有本性才是我们的体会，而外在的东西都是一种意会。
我们再来说精神上的问题。
其实人类面对精神上的问题也是和我们面对物质上的问题是一样的。都是走进了各种不一样的世界。比如有人走进了欲望的世界。有人走进了迷惑的世界。有人走进了情感的世界。这些都是因为我们面对的一切所迷惑了的内心。
所以，不要被任何东西所迷惑。不管是物质上的也好，是精神上的也好。这些所有的一切都是一种明了，一种认识。
我们要正大光明的看世界。我们要清楚的知道每件事的本质是什么。如果我们看不清事实的本质的话，我们就会走进另一种状态之中。比如不敢直视，傲慢，虚荣等等。这些都是因为我们没有看清事实的本质，没有理性面对这些事实的本质而产生的错误的思想。因为正确的思想是一种认识，一种明了。
所以，不管我们面对的是物质上的也好。是精神上的 。我们要用一颗意会的心面对。包括本书也是一样。我们只能了解本书的意思，明白本书的意思，而我们不能走进本书里面去。一旦进入任何一种状态，都是一种幻想。
以上就是我们所讲的人类的本性和人类面对的一切。我们要回归人类《无》的本性。
用一颗意会的心去看世界。为什么我们今天会面临各种各样的错误？是因为我们的第一步就走错了。因为我们总是会把我们的第一步建立在别的东西之上，而不是我们的本性之上。比如《儒家》讲的是《仁义礼智信》，所以，我们总是把很多东西建立这些上面。比如现在很多人都只喜欢物质上的东西，所以我们总是喜欢把很多事情都建立在物质上面。而不是我们《无》的本性上面。因为这些都是心生起的一切，而不是本性的一切。
回归本性，用一颗意会的心去看世界。我们要用本性去面对一切，而不是把一切当成我们的本性。我们可以用本性去面对《儒家》，但是我们不能把儒家当成我们的本性。我们可以 用本性去面对物质上的一切，但是我们不能把一切当成我们的本性。
人类只有一条路可以走——
谈到人生，我想应该没有谁能给出一个人类活着的标准或是定义。因为每个人对人生的理解都不一样。总之要是谈到人生的话，我想怎么都说不完道不尽。就像世界之大，我们不知道该从什么地方开始说起。又要说到什么时候才能说完。而所说的一切 又是不是正确的。听起来好像很复杂。好像人生就是一篇杂乱的文章。不过虽然杂乱，还是有很多人用很多精美的句子或是书籍描述了人生。对人生进行了不同的阐述。也有很多人对自己的人生有着自己的见解，自己的看法。我也是一样，，我对人生的理解就是八个字《来了、去了、对了、错了》本书也主要围绕这八个字来讲。让我们一起来分析一下，人生为什么会是《来了、去了、对了、错了》这八个字。
首先我们来分析一下，对我们人类增长知识最大的地方在哪里?
主要有两个原因。第一：就是书籍。中国有句古话叫做书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。好像说书就是万能的一样。第二：世界上存在的不同的道理。有的人甚至拥有了很多道理之后就影响了他的整个一生。这是对人类增长知识最关键的两个地方。
但是我们有没有注意到一个问题？从古至今有哪一本书能让全世界的人都认为说的都是对的？有哪一个道理都能让全世界的人都认为说的都是对的。有哪一本书能带给全人类一个美好的结局？又有哪一个道理能带给全人类一个美好的结局？目前没有。世界上每一本书对于不同的人而言都会有着不同的看法，世界上每一个道理对于不同的人而言都会有着不同的见解。为什么呢？因为人类一直都是活在错误之中。
所以，世界上每一本书、每一个道理都不是完全的正确。都会存在错误的地方。所以人类对每一本书、每一个道理，都会存在不同的看法，不同的见解。那为什么每一本书、每一个道理都会存在错误的地方呢？原因只有一个：因为每一本书、每一个道理都只能代表自己的观念、自己的想法。所以这些自己的观念、自己的想法并不能让全世界的人都认为是对的，更不能给全人类一个美好的结局。
所以，我们要去找到一个《对》字。试想一下，只要我们每做一件事情都能从这个《对》字出发，那我们人类不就自然而然的都《对》了吗？那带给我们的结局又是不是很美好呢？那哪里又还有不同看法、不同见解呢？因为我们的一切都是《对》的，所以我们就没有不同看法、不同见解。所以，人生就是八个字《来了、去了、对了、错了》这八个字。
那我们又要怎样才能找到这个《对》字呢？
首先我们要找到《真理》因为只有《真理》才是永远的对。不然呢？如果《真理》都不对的话？难道《歪理》才是对的吗？那什么又是《真理》呢？《真理》就是世界上本身就存在的东西，而不是后天产生的东西。
什么意思呢？世界上所有的事情都是由某件事情的本身而去产生另一件事情。又因为另一件事情再去产生另一件事情。所以就形成了很多事情。
但是人类偏偏就是为了这些后天产生的东西而活，而忘记了我们的本身。
所以，我们要去找到我们本身存在的东西是什么，我们才会知道某件事情的本身应该怎么去处理，而不是因为后天产生的东西而去忘记了我们的本身应该做的是些什么事情。如果忘记了我们本身应该做的是什么，那就意味着我们的本身就已经错了。
所以，我们应该首先要去找到真理。因为那样才会找到正确的人生。
那我们又要怎样才能找到真理、找到正确的人生呢？
答案只有一个：人类正确的人类只有一条路可以走，这条路就是《天理、自由、意义和悟性》
可能当大家看到看到这几个字的时候会没有感觉，甚至有的人会觉得根本就没有对错，或许对错的本身就分不清楚。那我们都错了，为什么会存在对错呢？让我们一起来分析一下。
世界上所有的东西都是相对的，比如大小、善恶、美丑、富穷、长短这些等等，看上去可能分不清对错，但是它们的结果却是不一样的。
举例子！假设有一条直线，这条直线的一头分别代表的是大、善、美、富、长，而另一头分别代表的是小、恶、丑、穷、短，然后这条直线的两头分别站了100人，而这两头的人也分别代表了它们得到的东西。此时我们就可以看到，虽然我们不能把哪一头的人说成是对的，我们也不能把哪一头的人说成是错的，但是他们得到的结果是不一样的。一头的人得到的是大、善、美、富、长，而另一头的结果却是小、恶、丑、穷、短。
所以，与其我们在去讨论有没有对错的时候，我们还不如先去看看结果是什么。如果我们都找到了好的结果，那我们是不是可以把它称之为对呢？如果我们都找到了坏的结果，那我们是不是可以把它称之为错呢？
所以，其实我们讲到这里，不管有没有对错都是不重要的，而重要的是我们要知道我们该站在这条直线的哪一头才是最重要的。如果我们站错了位置，那是不是就意味着我们都错了呢？如果我们都站对了位置，那是不是意味着我们都对了呢？
所以，这是对错的问题，我们再回到我们刚才讲的问题。我们刚才说了，人类只有一条路可以走，这条路就是《天理、自由、意义和悟性》人类一旦超出了这几个字的范围之内，就意味着我们都会是一个错误的人生。下面让我们来分析一下我们人类正确的一条路为什么会是《天理、自由、意义和悟性》
《 天理》
为什么我们首先要说天理呢？因为这是我们的第一步路。
让我们来分析一下：天理，首先我们应该怎么去理解？我们先把它做一个定义。既然是天理，那肯定不是人类自定的道理。为什么呢？因为人类自定的道理和天理是不一样的。
第一：人类自定的道理不是本身就存在的。比如说1+1的本身=2但是我们可以把它说成是等于3、4、5、6、7甚至任何数都可以。
第二：人类自定的道理不是针对每个人都会存在。比如说有一个道理适合一位商人，但并不一定适合其他的人。
第三：人类自定的道理取于学问的程度和一种口才。比如说一个学问也好口才也好的人和一个学问不好口才也不好的人辩论，最终学问也好口才也好的人赢了，然后大家就会认为赢的那个人有道理。但是实际上不一定就是赢的那个人有道理，因为赢的那个人只能证明有他自己的观念，而并不能证明他说的就一定是对的。
第四：人类自定的道理可以修改。比如说同样一个道理，对于某些人来说他觉得应该修改一下才正确，而对于某些人来说他也觉得应该修改一下才正确。所以，可以修改。那这些人类自定的道理和天理有什么不一样呢？
我们来分析一下天理：我们就说孝顺吧！
第一：孝顺的本身就是存在的。为什么呢？因为我们从出生的那一刻起就欠下了两个人的生育之情，就是父母。所以孝顺的本身就是存在的。我们并不能说我们不孝顺，我们也并不能说我们应该怎么样。
第二：孝顺针对每个人都会存在。并不是说适合某些人，而又不适合某些人。
第三：孝顺并不取决于学问和口才。因为不管学问好不好还是口才好不好的人说要孝顺都一定是对的。
第四：孝顺不可以修改。并不是对于某些人来说孝顺应该怎样修改才正确。也并不是对于某些人来说应该怎样修改才正确。所以，不可以修改。
所以。从这些例子当中就能看出人类自定的道理和天理是不一样的。
那既然天理不是人定的，那它为什么会存在呢？
这个问题其实已经把人类的主观意识给弄反了，为什么呢？因为世界上所有的一切都来源于自然，都是自然产生的。而天理也是一样，它是自然就存在的。而我们人类却刚好忽略了我们的自然，以为世界上的一切都是人为的，所以，我们就制定了各种不一样的道理，开发了各种不一样的事物。所以，我们都把我们的主观意给弄反了。
所以，这个问题其实是错误的。因为我们该问的不是天理为什么会存在，而是我们该问的是为什么我们的一切都不再自然之中，而是在人类自定的一切当中。所以，这是天理的存在性。
那我们为什么要把它称为天理呢？那是因为它只存在于天地之间，所以我们只是给他取个名字叫天理而已，但是它真正存在的一切才是真实的东西。所以，我们要了解天理。
那天理又能证明什么呢？
首先我们来看：第一、孝顺本身就是存在的就证明了世界上很多东西都是本身就存在的。第二：我们每个人都要孝顺就证明了世界上有些事情是我们一定要去做的。第三：我们不可以不孝顺就证明了有些事情是我们不可以去做的。
所以，天理只证明了三件事情：第一、我们要找到这个世界上本身存在的东西是什么。第二、我们要知道我们该做什么。第三、我们要知道我们不该做什么。否则，我们就触犯了天理。
那触犯了天理又会怎么样呢？
要想知道答案，首先要去了解一个问题：就是《因果》到底存不存在？
因为如果《因果》要是不存在的话，那我们就永远不会知道我们所做的一切答案是什么。我们就不会知道我们的结果是什么。所以，我们要去了解《因果》
让我们一起来分析一下：我们最常见的《因果》的例子是假设我们在地里同时种了两颗种子，一颗是果树的种子，一颗是蔬菜的种子。而当这两颗种子成熟的时候，果树的种子长出的是水果，蔬菜的种子长出的是蔬菜。所以，这个例子比喻的是我们的生活当中也是一样。我们每做一件事情都相当于我们种下了一颗种子。如果我们种下的是善良的种子，我们就会得到善良的回报。如果我们种下的是罪恶的种子，那我们就会得到罪恶的回报。这是我们常见的一个因果的例子。
那这个例子到底能不能证明因果的存在呢？
或许这句话就能找到答案。因为我们要去证明《因果》到底存不存在，所以产生了《原因》，然后我们会得到什么样的结果，所以产生了《结果》。不管它存在也好，不存在也好，但是它还是产生了结果。因为结果就是存在，或者不存在。所以，因果是存在的。
但是为什么会产生两个结果呢？
因为所有的事情都是相对的，关键取决于我们都做了些什么。所以，绕来绕去，还是又回到了我们种的是一颗什么样的种子的例子上，而这个例子也刚好证明了因果是存在的。
所以，如果因果是存在的话，那又能证明什么呢？
证明我们每做一件事情都会产生一个结果，如果是好的事情，就会产生好的结果。如果是坏的事情，就会产生坏的结果。
所以，如果我们触犯了天理，我们就会得到不一样的结果。这就是为什么我们会有的时候运气好，有的时候运气不好的原因。因为我们不是随时都在做好的事情，我们也不是随时都在做坏的事情。所以我们不是随时的运气都好。也不是随时的运气都不好。
所以，这是天理的重要性，关系到我们的整个世界。
因为我们要是做什么都不不去考虑该不该做的话，那这个世界就全乱了。如果世界出现的全是坏的结果的话，那我们还要怎样生活？如果世界出现了坏的结果，那时候就已经晚了。所以，我们要了解天理。
其实我们有没有注意到？天下就好像是一个大家庭，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的祖国，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的家园，我们在里面生活。而这时我们就可以看到一个问题：我们每个人的家庭都需要家规才能管理，我们的祖国需要国法才能管理，那我们的整个世界呢？是不是更需要什么才能管理呢？那我们活在天与地之间是不是需要天理才能管理呢？因为天地既然能培育出这么大的世界，难道它连管理这个世界的权利都没有吗？就像父母培育了我们，难道连教育我们的权利都没有吗？
所以，我们要了解天理。我们要知道什么该做，什么不该做。因为不管我们是来到这个世界，还是去到哪里，我们首先要了解的就是这个地方的规矩。因为只有了解了这个地方的规矩之后，我们才会知道什么该做，什么不该做。就像我们去到某个地方办事的时候，我们还能想做什么就做什么吗？就像我们去到某个地方游玩的时候，我们还能想做什么就做什么吗？
所以，我们要了解天理，那样我们才会知道什么该做，什么不该做。天理其实就是一把无形的公平秤在跟随着我们，不会让我们得不到好的结果，也不会让我们得不到坏的结果。因为做了就是做了，没做就是没做。不可能做了没有结果，也不可能没做而产生结果。
所以，我们要了解天理。
《自由》
上一段我们讲到的是天理。也就是说我们在做什么的时候要去考虑一下什么该做，什么不该做，这样我们才会得到好的结果。因为我们在做任何事的时候都会形成一种对错，而这种对错也将和我们的人生有着重大的关系。因为如果我们形成的是一种正确的话，也就证明了我们的人生就是正确的。如果我们形成的是一种错误的话，也就证明了我们的人生就是错误的。所以，我们人类的第一步路就是天理。我们要知道什么该做，什么不该做。
那现在问题来了！我们了解了天理之后，我们又要做些什么呢？到底什么才是该做的，什么又是不该做的呢？
现在暂时还不能回答这个问题，因为不管我们要做些什么，首先我们要有一个前提：就是自由。
因为要是没有自由的话，那我们就什么也做不了。就像一个人如果被关在笼子里的时候，他还能做些什么吗？试想一下，当我们要去什么地方的时候，当我们想要得到什么东西的时候，如果有一种存在的东西在阻止我们的话？那我们还能还能得到我们想要的一切吗？那我们还能去到我们想去的地方吗？不管这种阻挡我们的东西是什么，是一种物质也好，是一件事情也好，但是它始终还是阻挡了我们，它还是没能让我们得到我们想要的一切，它还是没能让我们都去到我们想去的地方。
所以，这是我们人类的第二步路，就是自由。我们要是没有了自由，就等于没有了一切。如果我们都没有了我们想要的一切？那我们是不是就像被关在笼子里的呢？如果我们都被关在笼子里，那我们又还有自由吗？
所以，我们要去寻找自由，我们要去寻找阻挡我们的东西是什么。因为如果我们都不去寻找原因的话，那我们就永远不会得到我们想要的一切。事实上，有多少人是真正得到了他想要的一切呢？
举个列子吧！世界上存在着各种不一样的职位，而这些职位也有不同的人在任职。现在我们就可以看到：有多少人是真的很喜欢他现在的职位？有多少人是真的很喜欢他现在的工作？并没有多少人是真的很喜欢。因为他们都是被各种不一样的东西所约束他们而导致他们去做自己不喜欢做的事情。事实上他们的本身是不愿意的。所以，我们要去找到约束我们的原因是什么，然后我们再去把这些原因都全部击破。最终，我们都不再受到约束的时候，我们就拥有了自由。
那约束我们的原因是什么呢？我们要怎么样才能把它解决呢？
让我们来看看我们最常见的几个原因，让我们都把它一一解决。
第一：为了酬劳而导致我们去做自己不愿做的事情，解决的办法有三个。1、选择酬劳。2、选择自己喜欢的事情。3、选择既有酬劳而且又喜欢的事情。
第二：没有学问导致我们去做自己不愿意做的事情，解决的办法有三个。1、接受这些自己不愿意做的事情。2、人的每一天都是在学习，成功的人在学习，失败的人也在学习，那你呢？你在做什么？3、一个人的文化高不高不重要，重要的是你要知道怎么利用自己的文化才是最关键的。
第三：认命导致我们去做自己不愿意做的事情，解决的办法有三个。1、问问自己为什么既然选择了认命却还是不喜欢做自己不喜欢的事情？2、问问自己为什么既然不喜欢去做自己不愿意做的事情却还要选择认命？3、问问自己的命运是交给了谁？如果交给了自己，就自己掌握自己的命运。如果交给了别人，那你首先要知道是交给了谁，然后再问问他会不会对你的命运负责。
所以，这些都是导致我们去做自己不愿意做的事情的主要原因，只要我们都找到了这些原因之后，我们就会把这些原因都一一解决。只要我们都把这些原因都一一解决了之后，我们才会不受任何约束。只要我们都不受约束之后，我们才会去做自己喜欢的事情。只要我们都去做自己喜欢的事情之后，我们就拥有了自由。
讲到这里，可能有的人误会了自由的意思。以为我们讲的是喜欢的就去做，不喜欢的就不去做。不是这个意思。这是一种不负责任的行为，而我们讲的是不要让某些东西阻止我们去做我们要做的事情。我们要打败这些阻止我们的东西才能去做我们要做的事情。所以，我们讲的自由并不是一种不负责任，而是鼓励我们打败阻止我们的一切，鼓励我们想做什么就不要受到限制。这是一种上进，而不是一种不负责任。所以，当我们都不再受到限制的时候，我们就拥有了自由。
所以，不是我们没有自由，是我们根本就没去想过要拥有自由，如果我们都不去想要拥有自由的话，那我们怎么又会得到自由，如果我们都不去想要自由的话，那自由怎么又会属于我们？如果我们都不是为了自由，那我们又是为了什么呢？而我们想要的一切在没有自由的情况下我们又能得到吗?
所以，我们要拥有自由，我们要知道我们活着是为了明天我们想要做什么，而不是明天还有什么事情在等着我们去做。世界上没有一件事情在等着我们去做，而是因为我们先去做了才会出现一件事情。所以，我们要打败阻止我们的的一切，我们要去做我们想做的事情。因为是由我们决定我们要去做什么，而不是因为什么去决定我们要做什么。
所以，我们需要自由。因为我们都有眼睛，我们需要自由才能看到我们想看的一切。因为我们都有耳朵，我们需要自由才能听到我们想听的声音。因为我们都有双手，我们需要自由才能得到我们想要的一切。因为我们都有双脚，我们需要自由才能去到我们想去的地方。当有的人说他想要得到什么东西的时候，他总是会得到他想要的一切。而有的人，却连想都不敢想。当有的人说他想去什么地方的时候，他总是会去到他想去的地方。而有的人，却连想都不敢想。因为总是会有很多东西在约束着他，在阻止着他，让他没有自由。
可能有的人会说：“人生就是这样，总是身不由己。”但是我们有没有想过？正是因为我们都身不由己，所以我们才要要去打败这些身不由己。我们明明都知道我们不喜欢身不由己，那我们为什么又不去想办法？难道我们都喜欢被约束吗？难道我们都喜欢被某些东西所控制吗？
所以，我们需要自由。只有拥有了自由，我们才能活得像个人。因为如果我们离开了自由的话，那我们就不再是人，而是被现实所强迫的一个物体。因为是现实控制了我们，而不是我们控制了现实。所以，我们需要自由。
自由就像是水里的船，如果没有水的话，那它就永远不会航行。自由就像是天上的风筝，如果没有线的话，那它就永远不会飞翔。自由就像是一个快乐的人，如果没有自由的话，那他就永远不会快乐，所以，我们需要自由。
虽然我们需要自由，但是我想提醒大家的是：我们虽然需要自由，但是我们如果想要得到整个世界才算拥有自由的话，我想是不可能的。
所以，我们是很需要自由，但是有些事情是我们无法办到的，我们不要因为自由而去做我们根本无法办到的事情。就像一只小鸟一样，虽然它很自由，但是他的自由只局限在天空里，而不是水里。就像一条鱼儿一样，他是很自由，但是他的自由只局限在水里，而不是天空。所以，我们也是一样，我们要知道我们的自由局限在什么地方，我们才会去属于我们的地方寻找自由，不去不属于我们的地方寻找自由。
本段就是我们主要讲的自由。我们要知道我们想做什么就做什么，而不是去做我们不愿意做的事情。如果我们不喜欢又要去做，那不是很矛盾吗？如果喜欢又不去做，那也不是很矛盾吗？
知道人为什么会累吗？是因为世界上有两种人：一种是生活的奴隶，生活让他怎样他就怎样。而另一种则是生活的主人，他让生活怎样，生活就怎样。所以，我们都要选择做生活的主人，而不是奴隶。
《意义》
上一段我们讲的是自由。是因为要是没有自由的话我们就什么也做不了，或者做的都是一些自己不喜欢的事情。所以，我们需要自由。这是我们人类的第二步路。那我们的下一步又是什么呢？我们有了自由之后，我们都应该做些什么呢？这个问题也取决于一个前提：就是意义。为什么呢？因为我们不管要做些什么，都得看这些事情的意义是什么。否则，我们为什么去做？或许再直接一点，如果没有意义的话，那我们都在做些什么呢？所以，我们人类的第三步路就是意义。
世界上所有的事情都存在着一种意义，我们要去发现这些事情的意义在哪里。是对的，还是错的，是好的，还是坏的。比如说一个人喜欢帮助别人，而另一个人喜欢危害别人。一个人喜欢诚实，而另一个人喜欢说谎。一个人喜欢尊重别人，而另一个人喜欢侮辱别人等等。这些所有的意义都是不一样的。
所以，我们要去找到这些所有的意义在哪里，我们才会知道用什么样的方式去做某一件事情、去对某一个人。不然的话，我们的一切就会变得毫无意义。
那我们现在的一切都充满了什么意义呢？让我们来分析一下！
世界的意义：我想这个问题已经不用多说了，世界的意义唯有两个字才能算得上是充满意义。就是《和平》。
人类一天不和平，世界就永远不会充满意义。
但是为什么我们明明知道世界唯有做到和平才能给人类一个太平的人生，那我们为什么又过了这么多年还是摆脱不了战争的命运。
原因只有一个，因为我们都把世界搞反了，我们总是在战争过后才会知道我们应该和平，而我们不是先去了解了只有和平才不会有战争。
所以，人类认为的和平其实不是和平。
因为当我们每次认为应该和平的时候都有一个前提，就是必须要经过战争。
所以，这种和平其实不是和平，还是等于是一种 战争。就像一个人在没生病之前不会去养生，而要等到每次生病才会去看医生是一样的，还是等于是一种病。
所以，真正的和平不是我们需要什么，而是我们要去了解怎么才不会发生战争。
所以，《和平》就是我们需要了解的东西。据记载，在20世纪80年代之前，发生过的战争就超过一万多次。我们先不去管这些战争的原因是什么，但是如果在当时的情况下，我们都把这些战争化为和平的话，那我们怎么又会伤害这么多无辜的人。
所以，我们面对的不是战争问题，而是和平问题。因为战争是在没有和平的情况下才会出现。
所以，我们应该找到战争的前提是什么。如果我们都找到了我们的前提，如果我们都找到了和平的意义，那现在的世界将会是多么美好的一个世界。因为我们需要的就是一个美好的世界，一个和平 的世界。不然的话，任由我们再制造更多的武器，任由我们再传授更多的杀戮技巧，最终伤害的还是我们自己。因为没有和平就是永远的伤害。
所以，这就是世界的意义，战争可以危害很多人，而和平，却可以帮到很多人。
教育的意义：在我们现在的教育中，无疑是五花八门，种类繁多。不同的人在接受不同的教育，不同的人也在分享着不同的教育。总之，我们都是在教育别人和被教育之中。
但是不管我们是在教育别人还是在被教育，我们都可以把它归纳成三点。
首先我们来分析一下什么是教育，教育就是以熟知的知识、事物、修为、经验、发展等等其他的东西传授给不熟知的人，让不熟知的人从而学到他不会的东西。然后随着每个人的思维意识都不一样，自我的理解也不一样，所以，最后每个人受到的教育也都不一样。然后每个人传授给每个人的知识也都不一样。所以，教育就是让每个人都接受到不同的东西，同时又理解自己所接受到的东西。
所以，我们可以从里面看出什么问题？
1、我们凭什么可以认为自己的一切可以传授给别人？如果我们本身拥有的东西就是错误的，那我们为什么还要传授给别人？
2、我们传授给别人的东西和我们传授的方式和人性有没有关系？如果我们在传授的过程中失去了人性那我们为什么又还要把这些东西传授给别人？
3、我们的目的是什么？如果我们传授给别人的东西对社会、对人类、对世界没有帮助，那我们为什么又要传授给别人？
所以，如果这样看来的话，教育的意义应该是《以对为本、以人性为基础、以完善为目的》才称得上是教育。否则，就失去了教育的意义。
科技的意义：在我们的生活中，经常都离不开两个字，就是科技。家用的是科技，交通用的是科技，公司企业还是离不开科技。确实科技给我们带来了很多的好处，也给我们带来了很多的惊喜。但是，科技如果在某些时候给我们带来的不是好处而是麻烦的话?那他就失去了科技的意义。
网络：网络确实给我们带来了很大的帮助，我们也确实需要网络。但是，网络如果在某些时候传播的是一些危害人类的信息的话，那它就失去了网络的意义。比如说有人利用网络骗取别人的财务，比如说有人利用网络侵犯了别人的隐私，比如说有人在网络上传播的是一些负能量的东西等等，这些如果是网络带给我们的东西的话，那它就失去了网络的意义。
交通：交通确实给我们带来了很大的帮助，我们也因为有了交通而什么地方的时候得到了便捷。但是在某些时候，交通如果给我们带来的不是便捷而是麻烦的话？那它就失去了交通的意义。比如说有多少人为了交通而无辜丧命，比如说交通给我们带来了哪些污染，比如说交通有的时候还不如人类的步行等等，这些都只能证明它失去了交通的意义。
化学：在我们的生活中，经常会用到很多化学元素的东西。而这些化学元素也给我们带来了不一样的意义。如果是帮助的话？那它就有了化学的意义。但是如果是危害的话？那它就失去了化学的意义。比如说现在世界出现了越来越多的怪病就是因为吃了含有化学元素的东西，比如说现在很多医院的药品不是用来救人，而是让人用来打胎，导致丧失多少无辜的生命。比如说世界上很多被污染的地方就是因为化学元素的原因。所以，它失去了化学的意义。
所以，从这些例子中，我们就能够看出科技的意义在于哪里。如果是帮助的话，那它就有了科技的意义，但是如果是危害的话，那它就失去了科技的意义。但是我们并不是说科技的哪里不好，而是我们要知道每一件事情的意义是什么，我们才会有一个出发点，才会去做一些有意义的事情。
所以，在我们的生活中，在我们的工作中，我们要知道我们所做的一切的意义是什么。我们要知道我们所做的一切都能带给我们的世界，我们的祖国，我们的亲人和朋友一些什么样的意义。
因为意义关系到了我们所做的每一件事情的开始与结果。我们要做什么取决于意义，我们想要得到什么样的结果也取决于意义。
所以，世界也是一样，看看我们都对世界做了什么？看看我们都得到了什么样的结果？
天空里没有清晰的空气，地上没有我们想建的家园，生活里没有我们放心的事物，工作里没有人性的根本。山不再青，水也不再绿，动物只能被我们杀害，而我们只会用各种各样的方式来掩饰我们自己，因为我们都穿了一件用金钱织成的外衣，当我们把这些虚伪的外衣脱掉之后才会发现我们是多么的惭愧。
这就是意义，这就是我们带给世界的意义。世界上每天都有不同的生物在灭绝，我想很快就会轮到我们。因为当我们没有了最后一丝清晰的空气，当我们没有了最后一滴可以喝的水，当我们没有了最后一份可以吃的食物，那我们还能活多久？我们还能用钱买到什么？是买到嘈杂的楼房，还是买到虚伪的跑车，还是能买到人类整天都沉迷的手机？这些都有用吗？能换来我们的蓝天白云吗？能换来我们的青山绿水吗？能换来的只是一个垃圾场而已，能换来的只是我们的贪婪导致的一场重病而已。
我们时常做着一切，但是我们从未想过为什么要做。我们时常做着一切，但是我们从未想过结果。因为我们都变了，我们都变得我们都不知道我们真正需要的是什么，我们都变得我们都不知道我们真正该做的是什么。因为我们都忘记了意义，当我们再想起意义的时候我们才发现，原来我们需要的是一个美好的世界，而我们该做的就是让这个世界变得美好，因为，我们都是世界的一份子。
这就是意义，我们都能让这个世界变得美好，也能让这个世界变得狼狈。我们都能让我们变得虚伪，也能让我们都变得真实。因为我们都需要一个美好的世界，因为我们都需要一个真实的自己。因为，我们要一切都充满意义。
《悟性》
上一段我们讲的是意义，是因为意义能让我们的世界变得美好，也能让我们都变得真实。所以，我们人类的第三步路就是意义。那现在问题来了，我们都充满了意义，世界也充满了意义，那我们的下一步呢？我们的下一步又是什么呢？我们都结束了吗？意义又能证明什么?
没错，这是一个很关键的问题。我们并没有结束。因为意义只能说明我们活在了一个充满意义的世界里，我们在里面生活。但是我们并不知道我们的结果是什么。因为不管我们在哪里生活，是有意义的世界也好，是没意义的世界也好，我们始终都得需要一个结果，一个最终的结果。我们都要知道我们所做的一切都是为了什么，不然的话，那我们为什么要去做这些所有的一切呢？要是没有结果的话，那我们在哪里生活不都是一样吗？
所以，我们要去找到我们的结果是什么？
那我们又要怎样才能找到我们的结果呢？我们要通过什么方式才能找到我们的结果呢?答案就是我们人类的第四步路：悟性
首先我们来了解一下什么是悟性：悟性就是看上去是一种智慧，但实际上又比智慧要高深。悟性就是看上去是一种智慧，但是实际上又超越智慧。总之，悟性就是智慧的一种境界。
那我们要悟性做什么呢？
我们要它了解一切，因为只有了解了一切之后，我们才会知道我们活着都是为了什么。
首先我们来对世界做一个了解，因为只有了解了世界之后，我们才会知道我们都活在什么地方。只有当我们都知道我们活在什么地方之后，我们才会知道我们该做什么。
可能有的人会说了：“我们的这个世界有山、有水、有车子、有房子、有人、还有其他生物等等。我们当然是活在这样的世界了”。可惜不是，如果问题这么简单的话，那就不是问题。
那真正的答案是什么呢？我们都活在了哪里呢?
答案就是我们都活在了别人的思想里。
举个例子吧：世界上的任何一家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。因为他想去开一家公司，所以就形成了一家公司。而公司里的所有一切也都是因为老板的思想而形成的。比如公司主要做什么，需要多少人，工资多少等等，这些一系列的问题都是由老板的思想形成的。
所以，从这里我们可以看出一个什么问题？
所有的员工都是活在哪里？从上班之前再到下班以后所有的员工有多的少时间是被这家公司所占据的？而被占据的这些时间是不是就证明了他们活在了这家公司？而这家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。所以，他们都活在了老板的思想里。
所以，我们的世界也是一样的。有人创造了房子，有人创造了知识，有人创造了我们生活中所用到的一切等等。这些都是因为他们的思想，所以才形成了今天的这个世界。所以，我们都活在了别人的思想里面。
那这些能说明什么呢？
说明我们都走进了别人的世界里。我们在里面工作，我们在里面生活，而这一切也导致我们都把这些工作、这些生活误都认为了这就是我们的人生。实际上这并不是我们的人生，而是别人的世界。但是我们又并不是说我们不需要工作，不需要生活。我们都需要工作，都需要生活，但是这仅仅是一个需要而已。就像我们要去什么地方的候需要坐车，但是我们总不能一直停留在车里，我们要下车之后才会知道我们要去哪里。
所以，我们不能总停留在别人的世界里，因为这些都仅仅是一个需要而已。我们要从这些需要里走出来才会知道我们要去哪里。而并不是把这些需要就当作了我们的人生。因为我们并没有真正的了解人生，而当我们了解了人生之后，我们才会知道怎么去工作，怎么去生活。而并不是先去工作了，先去生活了，就把这些工作，这些生活当作了我们的人生。
所以，如果我们想要了解人生的话，就必须先从这些思想中走出来，只有当我们从这些思想中走出来我们才会知道是真正的人生是什么样子的。
那当我们从这些思想中走出来之后我们又得到了什么样的结果呢？
我们得出的结论就是我们都还有来生。为什么呢?
首先，世界上为什么会有不断的人诞生，不断的离去，第二：为什么有的人出生高贵、健康。而有的人出生低微、残疾。第三：我们活着是为了什么？第四：我们现在又要做些什么？从这些问题我们就可以得出结论。
首先，我们活在现在，所以有过去、现在和未来。因为要是没有现在的话，就不会有过去，更不会有未来。第二：我们现在都死了，将来诞生的还是我们。因为我们都要为自己做过的事情负责。不管我们是死了，还是怎么样了。但是我们所做过的事情始终还是会产生结果。所以，就产生了来生。第三：我们现在做的不一样，所以我们来生的命运也就不一样。因为做的不一样，所以结果肯定就不一样。第四：到我们来生出生的时候，那我们的现在就变成了过去。所以就产生了过去现在和未来。所以，我们都还有来生。
那这些是什么原因呢？
是因为由过去产生了现在，由现在产生了责任，由责任产生了下辈子，由下辈子产生了新的生命，而新的生命就证明了我们的现在都成为了过去。所以，这就是来生的原因。
可能讲到这里还是不足以证明我们都还有来生，那我们就讲详细一点，宇宙万物有四个定律。
1、 无中生有2、有中生无3、有中生有、4无中生无
那这四个定律是什么意思呢？
1、无中生有指的是现在，比如我们正在吃一个苹果，但是在我们没吃苹果之前，这件事情是不存在的，是没有的。所以，这是无中生有。
2、有中生无指的是过去，比如当我们在吃一个苹果的时候，实际上在我们边吃的时候，这件事情是边在过去。所以，这是有中生无。
3、有中生有指的是未来，比如当我们正在吃一个苹果的时候，我们会感觉饱，但是当我们在感觉饱的时候，从吃苹果的那一刻，实际上已经是未来了。所以，这是有中生有。
4、无中生无指的是人类的本性，宇宙万物的本性。比如我们所看到的物质的世界是一个世界。相反， 没有物质的世界也是一个世界。但是物质的世界会随着后天的因素而变化，比如一张纸被烧了之后它就不再是一张纸。所以没有它原来的本性。但是没有物质的世界就不会随着后天的因素而变化，无论经过什么它始终都是《无》，所以它有一个《无》的本性。所以，这是无中生无。
那我们可以从这四个定律中看出什么问题呢？
1、 我们可以从里面看出人类的未来是有中生有。所以，为什么说我们的现在会产生责任，就是这个意思。一切都是有中生有，一切都会产生一个结果。所以，我们都还有来生。
2、 除了我们都还有来生我们还有其他的什么命运吗？有，就是无中生无。回归人类《无》的本性，永远不再有中生有。
但是这样又产生了一个问题，有中生有我们可以理解，但是无中生无又是什么意思呢？无中生无是不是什么都没有了呢？
不是。无中生无并不是什么都没有了。而我们所说的无中生无其实就是无的一种境界。之所以叫无中生无生的并不是什么，而是生的只是无的一种境界而已。可能还是不容易理解，我们再讲详细一点：有中生有我们可以看到会产生很多东西，包括现在的一切都是有中生有。所以，无中生无也是一样，也同样会生出很多东西。只是有中生有和无中生无所生的东西不在同一个地方而已。但是他们有一个共同点，就是都会生出很多东西，甚至是无穷无尽的东西。所以，他们是相对的，只是性质不一样而已。
那他们的性质不一样的地方在哪里呢？
1、 有中生有有生老病死的概念。到一定的时间之后，有中生有所产生的东西会结束，结束之后又会从新开始。随着每个人做的事情不一样而重复着结束与开始。一直不断地循环。
2、 无中生无没有生老病死的概念。只有无边无际的的一种境界。这种境界是很宽广的，只会延续而不会结束。是永无止境的。所以，他们的区别就在于一个是无止境的循环着生老病死，一个是无止境的延续着一种没有生老病死的境界。
所以，这是人类的两种命运。一种是我们都还有来生，一种是回归人类无的本性，达到一种至高无上的境界。
那现在问题又来了，如果我们都还有来生的话，那天堂和地狱又是怎么回事呢？
刚才我们讲了，人来有一种命运。就是无中生无。也就是回归人类无的本性，达到一种至高无上的一种境界。在这种境界里面没有生老病死，没有痛苦。只有对真理的认识，只有对生命的认识。在这种认识里面是一种很难言语的快乐。就像某个人忽然解开了一道谜团，就像某个人忽然恍然大悟。这是一种无比的快乐，这是一种无上的智慧。而且这种快乐和智慧是没有尽头的。是永恒的。因为这是一种境界，境界是没有尽头的，是永恒的。只有物质上的东西才是有尽头的，才是短暂的。所以，在这种永恒的快乐的智慧中，我们就可以把这个地方称作为天堂。所以，就有了天堂的存在性。
同样，刚好相反。如果我们没有对真理 的认识，没有对生命的认识的话，我们的本性就会变成一种错误的知解。在这种错误的知解里面没有本性的快乐和智慧。一旦没有本性的快乐和智慧的话，我们就可以把这个地方称作为地狱。
这就是天堂和地狱的存在性。
那怎样才能回归我们《无》的本性，达到一种至高无上境界呢？
这就是本段为什么要讲悟性的原因。回归人类无的本性需要的是一种悟性。我们只有拥有悟性之后才能认识真理，认识生命。才能产生无穷无尽的智慧和快乐。最终，才能达到一种至高无上的境界。
那如果我们不回归我们《无》的本性呢？
这也是我们为什么要讲悟性的第二个原因。如果我们不回归我们《无》的本性，我们的命运就是还有来生。所以，我们要 悟性才能让我们的来生更加美丽。这也是我们活着是为了什么的原因，就是为了让我们的来生更加美丽。
那悟性怎么会让我们的来生更加美丽呢？我们都悟到了什么呢？
这就是本书为什么要讲天理、自由、意义和悟性的原因。
人类只有一条路可以走，就是天理、自由、意义和悟性。
为什么呢？因为这些关系到我们的一切。
人类一旦超出这些范围之内，就会产生一个错误的世界，一旦产生一个错误的世界，就意味着我们在一个错误的世界里生活，一旦我们在一个错误的世界里生活，就意味着我们的人生就是错误的。所以，我们只有依靠天理、自由、意义和悟性才能改变这些。
为什么呢？为什么一旦超出了天理、自由、意义和悟性之后就会产生一个错误的世界呢？
第一：人类以杀害同类的方式形成了国家与国家的区分，这是错误的。因为人与人之间的本身存在的只是人与人之间的交流问题，而并不是国家与国家的纠纷问题。因为我们都忘记了我们的本身，所以才会出现相互残杀，相互争抢。这是没有天理。
第二：有权利的人用他自己的思想、自己的观念制定了规矩，而没有权利的人只能服从而不能辩解，这对没有权利的人是不公平的。因为每个人的思想都只能代表自己，而不能代表别人。所以，不可能让别人都听你的。这是没有自由。
第三：思想错误的作者用他的个人思想制造了书籍，人类一旦吸取了这些错误的知识之后，就会导致错误的一切。而这些错误的一切就会导致我们的生活，我们的人生，我们的世界都是错误的。这是没有意义。
第四：很多人都活在了不同的事物里面，他们被一些不同的事物所迷惑。而一旦他们从这些事物里走不出来的话，他们就不会知道人类该去的地方是哪里。如果他们不知道人类该去的是哪里的话，他们就不会知道人活着是为了什么。这是没有悟性。
所以，我们一旦拥有了天理、自由、意义和悟性之后我们就不会杀害同类，也不会让任何东西约束我们自己，也不会做一些没有意义的事，更不会不知道我们活着都是为了什么。
所以，天理、自由、意义和悟性是我们唯一的一条出路，如果我们超出了这些范围之内，就意味着我们都是一个错误的人生。因为这些都是我们本身拥有的东西，就像我们本身需要吃饭，需要喝水。如果我们忘记了吃饭，就会被饿死，如果我们忘记了喝水，就会被渴死。同样，如果我们忘记了天理、自由、意义、和悟性我们也一样会死。只是这两种死法的概念不一样而已。
所以，天理、自由、意义和悟性是我们唯一的一条出路。
知道我们为什么总是改变不了这个世界吗？是因为我们还没有了解这个世界存在的本身是些什么东西。我们都以为存在的是金钱、是财富、是名利。所以，我们永远改变不了世界。因为这些只会让我们相互残杀，相互抢夺，相互毁掉我们的世界。所以，我们总是改变不了这个世界。只有当我们都懂了，都明白了这个世界原来存在的不是金钱、财富和名利，而是天理、自由、意义和悟性之后我们才会知道，原来我们真的改变了世界。
所以，为什么说我们活着就是为了让我们的来生更加美丽。因为我们要先去创造一个美好的世界，所以我们才会去到一个美好的世界。如果我们都不去创造一个美好的世界的话，那我们怎么又会得到美好呢？
所以，我们要知道我们做的不一样，我们得到的就会不一样。关键的原因不是去讨论我们要去到哪里的问题，而是要问问我们自己都做了些什么，这才是最主要的问题。
所以，如果我们都错了，我们要知道错在哪里。如果我们都对了，我们要知道对在哪里。因为错就是错，对就是对。我们总不能把它都颠倒了。如果可以的话，那我们把整个世界上的一切都颠倒了试试，看看会出现什么样的结果。现在世界上很多东西不都是因为我们把它颠倒了才会出现很多灾难吗？
所以，如果我们错了，就得改，同样，世界如果错了，也得改。因为我们要让世界上所有的人都找到一条正确的道路，因为我们要让世界上的所有人都过得幸福，因为我们要让整个世界都变得美好，因为我们都想去到一个美好的地方。
以上就是我们所讲的悟性，主要有两个原因：
1、我们要悟性才能回归我们《无》的本性。
2、我们需要悟性才能让我们的来生更加 美丽。
但是这两点也存在一个选择问题，有的人会选择回到我们《无》的本性，但是有的人会选择让我们的来生更加美丽。
放下一切——
前面我们讲了人类一条正确的路，就是天理、自由、意义和悟性。人类只有依靠这条路才能找到正确的人生。但是这些仅仅是我们应该知道的东西而已。就像我们要知道我们的一些常识一样。所以，我们还是得面对生活，还是得面对眼前的一切。所以，我们再来谈谈我们的生活。
但是在此之前，我们还要放下很多东西。因为很多东西只会给我们带来压力，带来负担。所以，我们要放下一切。
但是我们所说的放下一切又不是说我们什么都不要，什么都不做。而是我们要放下的是我们应该放下的一切，而不是所有的一切。所以，让我们一起来分析一下我们都应该放下哪些东西。
一、放下自私
人类首先应该放下的就是自私。因为我们生活在同一个世界上，我们就应该相互帮助，相互合作，这样我们才能让世界上的所有人都能得到幸福，快乐。
因为有了自私，世界总是把很多地方都显得很温暖，又把很多地方都显得很凄凉。因为有了自私，世界总是把很多地方都显得很幸福，又把很多地方都显得很痛苦。因为有了自私，世界总是把很多人都显得高高在上，又把很多人都显得微不足道。因为有了自私，世界总是把很多人都显得很有面子，又把很多人都显得没有尊严。因为有了自私，世界总是在很多地方都能看到辉煌与骄傲，也总是在很多地方都能看到阴暗与惭愧。因为，世界上总是会有很多人都拿着自己最强悍的优势去攻击别人最脆弱的地方，所以，这个世界充满着悲伤与美好。
所以，这个世界看起来不太一样。因为总是会有很多人认为自己高人一等，而别人都不如他。因为总是会有很多人认为自己才是世界的主人，而别人都是世界的傀儡。所以，这个世界看起来不太一样。因为，世界出现了两种人，一种是认为自己是人的人，而另一种是不被别人认为是人的人，所以，这个世界看起来不太一样。因为，世界已经分辨不出谁是人，谁不是人。
所以，我们要知道人都是一样的。都是有心，有体。都是一种人性。而我们所认为的一切都是我们后天产生的一些因为环境而改变的东西。而并不是我们本身存在的东西。就像每一个年代的生活方式都会不一样，每个年代的教育也会不一样。但是不管年代再怎么变，教育再怎么变，但是人还是人，还是要去找到属于人类的东西，而不是后天产生的东西。
所以，属于人类的东西在哪里？为什么属于我们每个人的东西却不是属于我们每一个人？
幸福不再属于我们每个人，快乐不再属于我们每个人，温暖不再属于我们每个人，而尊严，也不再属于我们每个人。而它，只属于得到它的那些人。
所以，当我们得到这些东西的时候，我们是不是也该想想，世界上还有多少人需要我们的帮助，世界上还有多少人需要我们的幸福，世界上还有多少人需要我们才能让他们找到心灵的归宿。
所以，我们要放下自私。只有放下自私才能让每一个人都能得到他们该得的东西。
我记得有首歌里这样写到，只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天，我觉得非常贴切。因为它至少能让我感觉到这个世界并非那么的凄凉。因为我们都只要有爱，世界就不再凄凉，因为我们都只要有爱，世界就会变得美好。所以，爱是这个世界上最好的良药。
所以，世界本不该这样。因为我们都少了一颗心，一颗爱人之心。所以世界才会充满着悲伤。因为我们都少了一颗爱人之心，所以世界才会充满着凄凉。
所以，我们不该这样。那我们为什么就是做不到呢？我们为什么眼睁睁的看着这个世界不是那么的美好还不去管它呢？因为我们的自私。因为有了自私，我们都忘了这个世界存在的是爱，而不是恨。因为有了自私，我们都忘了给别人带来幸福才是真正的幸福。因为有了私，我们都忘了给别人带来快乐才是真正的快乐。因为，我们都需要幸福，都需要快乐。
所以，我们要放下自私。我们要帮助所有人。我们要让世界上的所有人都能得到幸福，我们要让世界上的所有人都能得到快乐，我们要让整个世界都充满美好。因为世界需要我们。如果世界不需要我们，那我们都来做些什么？
二、放下贪欲
为什么要放下贪欲，主要有几个原因。
第一：如果不放下贪欲，我们就会沉迷在一种幻想之中，就会分不清真实的自己和虚幻的自己。一旦沉迷在虚幻的自己中走不出来的话，我们就不会知道我们该做的是什么。
第二：贪欲是一个没有尽头的东西。意思就是我们有多少财富，多少名利不重要。重要的是我们什么时候才会知足。
第三：在贪欲的过程中，贪欲会迷乱我们的心智，影响我们的意识。导致我们去做一些错误的事情。
所以，我们要放下贪欲。但是我们所说的放下贪欲并不是说我们什么都不去做，而是我们要知道我们在做什么的时候要有一个度，一个极限。如果超于了我们的极限之后我们就会去到另一个地方，一个不再属于我们的地方。所以，贪欲其实就是一种迷惑。它能让我们都随着它的脚步去到一个迷糊的地方，一个不再清醒的地方。就像我们都喝醉了之后，我们就感觉不到我们的存在，就像去了另一个地方一样。
所以，我们要放下贪欲，只有放下贪欲我们才会不被某些东西所迷惑。然而在我们的现实生活中，不都是被迷惑了吗？被豪华的汽车所迷惑，被时尚的手机所迷惑，被一些错误的思想所迷惑。所以，我们一旦被迷惑之后，我们还能知道我们在做些什么吗？一旦我们连我们自己在做些什么我们都不知道的话？那我们还怎么把正确的知识传授给别人呢？那我们还办什么学校，发表什么演讲？我们都在学什么？我们都在讲什么？
所以，我们要放下贪欲。只有放下贪欲才会知道我们都在做些什么，说些什么。
那我们为什么总是放不下呢？
原因只有一个，因为什么样的世界改变什么样的人，什么样的环境造就什么样的人。
那我们在我们的世界都学到了什么呢？
我们都学到了抢夺，都学到了伤害，我们就是学不会人与人之间的最真诚的微笑。
那我们在我们环境中又学到了什么呢？
我们都学到了名利，都学到了财富，我们就是学不会我们都应该有的知足。所以，我们都不知道我们究竟要的是什么。
这些就是贪欲，这些都让我们迷失了自己，找不到自己，因为这些都让我们忘记了我们是谁。本来我们都很幸福，但是因为贪欲我们都觉得我们好像还少了点什么东西，因为贪欲我们都觉得我们好像还有什么东西没有得到。
其实我们没有得到的只是知足而已。所以，我们都在贪着一切，无休止的贪着一切。
三、 放下攀比
人和人之间其实已经产生了很多不好的习惯，这些习惯的本身是不存在的，也是错误的。但是我们往往都没有去在意这些问题。所以慢慢的这些习惯就形成了一种现象。我们都认为这些现象是正常的，我们都认为这个世界就是这个样子的。所以，我们都没有去管它。
但是我们其实并不知道，其实我们都错了。我们都错在了我们都认为我们是在什么样的世界里生活，而我们却从来不去在意这个世界是怎么形成的，里面的生活又是不是正确的。所以，我们都错了。
因为我们并没有发现这个世界是我们造成的，而我们也没有发现我们造成的这个世界是错误的。所以，我们都把世界弄反了。
因为我们都认为是世界给了我们什么，但是我们却从来不去想我们都给了世界什么。所以，我们都是在自己骗自己，因为我们都在逃避责任。
因为我们都只知道在这些错误的世界里生活而不去想改变这些错误，那样是不行的。因为那样只会一错再错，到时候想改都来不及了。
那我们都错在哪里了呢？
第一：我们把本身不存在的东西带进了我们的世界。第二：这些不存在的东西对我们没有帮助，只有伤害。
比如说《攀比》首先我们来分析一下它为什么是不存在的。
要想回答这个问题，我们首先得找到存在的东西是什么？
举个例子吧！我们在遇见一件好笑的事情的时候我们会自然的笑，我们在遇见一件悲伤的事情后我们也会自然的哭。为什么呢？因为这些都是我们本身的一种情绪，是我们本身就存在的。
但是攀比就不是我们本身的一种情绪，它是由某个人或者某件事所产生出来的幻想，而这种幻想是不存在的。
但是我们说的这种幻想又不是说我们本身的幻想。比如说今天我们想要吃什么东西的时候，我们就会想到这些东西的样子，甚至味道。这是我们本身的幻想。因为我们本身要去面对的就是这些菜，所以，这种幻想是正常的。
但是攀比就不一样了，我们并没有面对我们本身要去做的是些什么事情，而我们面对的只是由我们的本身幻想出来的另一件事情。
比如说我们在炒菜的时候，我们本身要放的是一些正常的调料，但是由于我们在这道菜的本身上产生了杀人的幻想，所以，我们就在里面放了毒药。所以，这种杀人的幻想是由这道菜引起的，而不是我们本身就存在的。
所以，攀比也是一样，它是由某个人或者某件事而产生的一种幻想，不是本身就存在的。因为它的结果不一样。一个是本身面对的结果，而另一个是由某件事的本身幻想出来的结果。
所以，它的本身是不存在的。
所以，世界上还有很多东西也是我们幻想出来的，我们要去了解这些。
我们再来说说攀比对我们都有哪些危害。
但是我们并不是说攀比都是不好的，比如说我们在正面去比较怎样才能把一个问题处理得更好的时候，比如说我们在正面去比较怎样才能提升我们自身的能力的时候等等这些情况下都是好的。但是攀比在很多时候都是对我们不利的。
第一、攀比会给我们带来压力，如果经常活在攀比之中，会让我们的思想受到刺激，严重的会导致精神分裂或者精神崩溃，
第二、攀比会导致我们的心里不平衡，我们都认为别人都比我们好或是担心别人比我们好。所以，会产生自卑或怀疑的心理，而这种心理会导致我们的内心失去平衡。
第三、攀比会导致我们的心理走进一个误区，会让我们犯下严重的错误，甚至害人或者害己。
所以，攀比是对我们不利的，这是一个很严重的问题。我们只有放下攀比，才能找到我们自己。不然，我们就只能活在在别人身上建立的一个幻想之中，那样的话我们就找不到自己。
不要总是拿别人来和我们自己作比较，因为别人始终永远是别人，我们始终永远是我们。做一个真实的自己，远远要比那些虚伪活得要自在一些。
四、 放下嫉妒
嫉妒也是一种本身不存在的东西，也是为了某些事物或者某些东西的本身而产生的另一种幻想。但是它和攀比不一样的是在于攀比是一种实际行动，而嫉妒和攀比不一样的是嫉妒不是一种举动，而是产生某种心理的前兆。所以，如果我们不放下嫉妒话，就会产生很多不对的心理。让我们来分析一下嫉妒会产生哪些不对的心理。
第一：嫉妒会产生怨恨心理。一旦产生怨恨心理，就会产生报复心理。一旦产生报复心理，就会产生错误的思想，一旦产生错误的思想，就会做出错误的事情。
第二：嫉妒会产生羞愧心理。一旦产生羞愧心理，就会产生自卑心理。一旦产生自卑心理，就会产生消极心理。一旦产生消极心理，就会产生堕落。一旦产生堕落，就注定是一个失败者。
第三：嫉妒会产生冷漠心理。一旦产生冷漠心理，就会产生排次心理。一旦产生排次心理，就会产生自闭心理。一旦产生自闭心理，就会产生冷酷心理，一旦产生冷酷心理，就等于把自己关进了一个黑暗的世界。
第四：嫉妒会产生猜疑心理。一旦产生猜疑心理，就会产生不安心理。一旦产生不安心理，就会产生焦虑心理。一旦产生焦虑心理，就会影响我们的健康。
所以，从这些我们就可以看出，嫉妒对我们有着很大的危害性。对别人也有很大的危害性。它不仅影响着我们的人生，还影响着我们的世界。
因为我们都没有去在意这些问题，所以这些问题一直存留在我们的的世界。而这些问题要是永远存留在我们的世界的话，那就证明我们永远都会有危险。而当这些危险越来越多的时候，我们就真的走上了一条危险的道路。
所以，不要因为别人而产生嫉妒的心情，那样的话我们就永远找不到我们自己。
知道人要怎样才能算得上是一个人吗？只有不被迷惑：不被现实所迷惑，不被幻想所迷惑，这样才能算得上是一个人。
因为在我们被迷惑的时候我们就失去了自己，如果失去了自己，那哪里又还有人呢？
但是我们所说的不被迷惑不是说我们什么都不相信，我们要相信，因为只有知识才能丰富我们的学问。但是我们不能沉迷在这些学问而忘了我们自己。
就像我们把某一本书都全部领会的时候，全部读懂的时候，那我们还需要这本书吗？不需要，那时候我们就不需要这本书了。因为懂了就是懂了，我们就不可能再去沉迷于这种懂了的世界。
所以，放下嫉妒，包括一切幻想。也包括我们所有懂的东西。那样我们才会知道原来还有一个真实的自己。
人类的生活——
前面我们讲的是放下一切。因为很多东西会给我们带来压力，带来负担。我们只有放下这些东西才能没有压力，没有负担。才能真正的开始进入生活。否则，我们就永远不会知道生活的本质是什么？
轻松：轻松是人类最真切的感受。那样真实，那样体贴。就像一个人在呵护着我们。在轻松的世界里，我们看到了世界的颜色，听到了世界的声音。而这些，都来源于享受，而不是压力。在轻松的世界里，不要担心什么会伤害你，也不要顾虑你所看不懂的一切。你只需要享受那份愉悦的心情。那是一份真诚，一份感知，一份大自然给你的回应。你真切的望着它，它也会真切的回应你。你用其他眼光望着它，它也会用其他眼光回应你。总之，只要你不讨厌它，它也决定不会讨厌你。仿佛，我们看到了我们自己，那样的快乐，那样的真诚。而我们所看到的一切，也和我们的感觉是一样的。好像我们就是世界，世界就是我们。这就是大自然的魅力。而这所有的一切，只有透过轻松的眼睛才能看清。不然的话，我们又要透过什么样的眼睛呢？是倍感压力的眼睛吗？是慌忙恐惧的眼睛吗？
所以，我们要透过轻松的眼睛去看世界。我们要知道世界是轻松的，而不是忙碌的。
但是，这些只是最单纯的一切。最亲切的一切。所以，我们要从轻松里走出来。因为我们知道生活并非这么单纯，这么亲切。因为它只是生活的其中一个元素而已。
自在：在拥有了轻松的元素之后。我们又发现我们身边多了一样东西。就是《自在》。
这种东西让我们更清醒了，更专注了，更有目标了。但是这种目标都是随心的，而不是刻意的。好像没有人能够管住我们，我们要做什么就做什么。因为我们只有我们自己能够控制，因为我们才是自己的主人。所以，我们随心所欲。
就像看到眼前的东西，我们不想理会，我们就不去理会。如果我们对眼前的一切感兴趣，我们就会走进这种兴趣。好像我们就是由我们来主宰，好像我们就是我们的主人。
但是，我们还是没能找到一种清醒。因为我们都走进了一种自由里面去。我们缺少了一个人应该有的理性。虽然在这种自由里面我们很清楚我们要什么，但是当我们走出这种自由（注：是由自在产生了自由，所以我们走出自由，而不是自在）之后，我们发现我们没有一个理智的东西去面对眼前的一切。所以，我们要去寻找我们面对的是什么？我们要怎样去面对眼前的一切？
所以，我们要走出自由。因为它也只是生活的其中一个元素而已。
坦然：当我们拥有了自由的元素之后。我们发现生活无非就是面对眼前的一切。所以，我们需要一份《坦然》。我们要坦然的面对一切，接受一切。
仿佛，我们真的看清了世界的本质（注：指外表）。有车子，有房子，有人，还有各种声音。这不是一种幻想，不是到了某种地方。是真实的一切在我们眼前。什么都清晰可见。但是当我们再仔细看的时候，我们该用一颗什么样的心去面对这些一切呢？房子是很真实，车子也很真实，声音也很真实。但是这些又能证明什么呢？
我们还是没能找到用一个什么样的方式去看待世界，去面对一切。
但是，不管用什么样的方式，我们还是找到了一个共同答案。就是不管用什么样的方式去看待世界，不管我们用什么样的一颗心去面对一切？但是我们始终还是走进了物质里面去，我们还是去到了另一个地方。我们在物质里面存活。
所以，我们还是得出来。我们要从这些物质里走出来。因为我们不能存活在物质里面。坦然面对也只是我们生活的一个元素而已。所以，我们又多了一个元素。
智慧：当我们拥有了坦然的元素之后，我们发觉面对并不能证明什么。只是两只眼睛看着不同的事务而已。所以，这时候我们才会发现，我们为什么要被眼前的一些事务所迷惑？事务是事务。我们是我们。我们和事务没有半点关系，有的只是眼前的景象而已。所以，我们才会知道，我们看见的都只是外表而已。
所以，我们要用一颗智慧的心去看清宇宙万物的本质，去认识生命的本质，去了解一切真理。从此，我们知道了人的本性是《无》。我们所看到的一切都是一种意会。而不能走进某种物质里面去。我们要用一双智慧的眼睛去面对一切，去了解一切。所以，这时我们才会知道，生活还有一种元素，就是智慧。
同时，这也是最重要的一种元素。因为我们随时都要活在一种明白，一种认识之中。而不是一种迷糊之中。所以，这是生活最重要的一种元素。
但是，虽然所有的事务都明白了。所有的问题都解开了。但是有的时候还是会面对很多伤害我们的人。所以，在我们拥有了智慧的之后，我们还要知道怎么去面对伤害我们的人。
原谅：在我们的生活中，经常都会遇到很多伤害我们的人。哪怕是我们都已经看清了一切事务的真像，哪怕是我们都拥有了智慧。但是我们还是得面对伤害我们的人。
所以，我们要知道如何面对伤害我们的人，我们要知道如何才能不被外在的东西所迷惑我们。
所以，在我们的生活中还有一种元素，就是《原谅》。因为原谅能使伤害我们的东西不再伤害我们。
但是我们所说的不再伤害我们不是阻止什么不再伤害我们，而是任何伤害我们的东西都伤害不了我们。为什么呢？
首先我们来分析一下为什么我们会被伤害。
原因只有一个，就是我们接受了这些伤害我们的东西。比如有人在语言上伤害了我们，那是因为我们接受了这种伤害。所以，我们才会被伤害。
但是我们又要怎样才能不接受这些东西呢？
我们不能当作没有事情发生吧，这不行。这是一中幻想。幻想伤害我们的事情把它当作没有发生。所以，这是治标不治本。
那我们又要怎样才能解决这个问题呢？
就是《原谅》。原谅能使伤害我们的东西瞬间化为乌有，这是真正解决问题的根本。因为伤害我们的并不是什么，而是一颗没有原谅的心。
所以，只是我们自己伤自己，而不是别人。
所以，原谅世界上的一切不公平，因为公不公平只在于我们的一颗心。
以上就是生活的本质、是由轻松、自在、坦然、智慧、原谅所组成的五种元素。缺一不可，顺序颠倒不可，走进其中一种也不可。只有我们真正把这五种元素合为一体才能算的上是生活。但是我们所说的合为一体又不是说让我们走进这五种元素里面去，而是一种明白，一种认识。
人类的去向——
上一段我们讲的是人类的生活，现在我们再来讲人类的去向。因为不管我们面临什么样的生活，我们还是要知道我们的去向是哪里，我们的最终目标是哪里。否则的话，我们就只能活在生活里而耽误了我们的人生。
所以，我们要知道我们的去向是哪里。因为人只有一件事是最重要的，就是我们的终点在哪里？因为我们要是为了生活而忘记了我们的终点的话，那将是一个遗憾的人生。只得到短暂的时光，而不能去到我们的终点。
所以，我们要走一个方向。
那我们的方向取决于什么呢。
就是修行。或许换句话说就是自己只有自己能够成就，这就是人们所谓的不付出就没有回报。只是这种付出是付出在人生里，而不是生活里。所以，目标都是付出。
那我们又要修什么呢？
修德：德，就是一个人的素养，一个人的内涵。一个具有好的德行的人，就会不断提升自己的素养，自己的内涵。从而达到一个具有内涵的人。而不是一个被外在的东西所改变的人。所以，（德）是修行的第一步。因为德可以提升我们的素养，我们的内涵。
那为什么要提升我们的素养，我们的内涵呢？
因为素养和内涵是无限的，是没有尽头的，再加上德具有美的元素。所以，修德其实就是让我们永远的进入一种美的世界，让我拥有无限的内涵。不然的话，如果我们得到的东西都是短暂的话，且又不具有美好，那我们活着又还有什么意思呢？那就是在浪费人生。
为什么呢？因为我们都把人生浪费在了短暂的时光里，浪费在了不具有美的元素里。所以，不具有德的人生其实就是在浪费人生。
所以，德是我们修行的第一步。因为它可以提升我们的内涵。而内涵是没头尽头的，是无限的。
修慈：在我们提升了我们的内涵之后，还是不够的。因为不管我们是在生活里，还是在修行里。我们都会离不开一件事，就是面对。所以，我们要用一颗慈祥的心去面对一切。
那为什么要用一颗慈祥的心呢？
因为慈是一种发展。我们前面讲过，世界上所以的东西都是相对的。善恶，美丑，大小，穷富等等。这些都是相对的。所以，我们要选择一个发展，一个具体的发展。
所以，我们选择善相对要比选择恶要好一些。因为善能见光明，善能见美好。所以，我们要选择善。
所以，如果我们把善和我们的内涵融为一体的话，那就象征着永远的美好，永远的光明？
所以，慈是修行的第二步，因为里面包含所有的善意。
修忍：为什么要修忍呢？因为在修行的世界里，也会遇到外在的东西而伤害我们。所以，我们要修忍。
那为什要修忍呢？前面不是说面对伤害我们的东西的时候要原谅吗？怎么现在又要修忍呢？
这个问题首先要了解我们修的是什么？不然的话，我们就不会了解修忍和原谅的区别。
那我们修的又是什么呢？
就是内涵，而不是外在。比如说当我们在遇到伤害我们的事情的时候，我们用忍去解决了这件事。这件事就会消失得无影无踪。但是这件消失的事情和我们的外在没有关系，因为它是在我们的内涵里消失的。所以，这是内涵。而不是外在。
我们再来看原谅。原谅和忍有什么区别呢？
区别就在于原谅是外在的东西。比如当我们要去原谅一个人的时候，这个原谅就和被原谅的这个人有关系，我们所谓的原谅是建立在了被原谅的这个人身上，所以，人是外在的，原谅也是外在的。
所以，修忍和原谅的区别就是一个是内在的，一个是外在的。而修忍是修行的第三步。
修静:当我们风平浪静之后，一切都不再打扰我们之后，我们还要学会修静。因为静能生慧，而慧就是我们了解世间万物的东西。
但是这种慧和生活中的慧不一样。因为生活中的慧是面对生活的一种慧，而这种慧是不面对生活的一种慧，虽然都是同一种慧，但是一种是外在的慧，一种是内涵的慧。所以，它们是不一样的。
所以，我们要修静，因为只有修静才能让我们了解一切事务的真像，而这种真像就是一种正解，而这种正解就是一种光明。
所以，一旦我们拥有光明之后，我们就不会受到迷惑，一旦我们不再受到迷惑之后，我们就会得到一个清醒的人生。
修空：那到底什么才是宇宙万物的真像呢？我们在我们的智慧中都悟到了什么呢？
就是《空》。
为什么会是空呢？因为所有物质上的东西由其它微小的因素组合而成，当这些微小因素解散之后，就什么都没有了。而人也是一样，是由物质，感受，思想，行动，认识这五种因素组合而成的，当这五种因素解散的时候，就没有人了，人就虚空了。
所以，宇宙万物的本性是空的，人的本质也是空的。
但是却又不是什么都没有，相反，它是一个实实在在的东西。是一种境界，是一种空的境界。
所以。空其实不是空。
那我们为什么要修空呢？
因为境界是没有生老病死的，是永恒的，所以，我们要修空。
但是我们所说的修空又不是让我们走进某种境界，而是让我们自然的走进空的世界。在这种世界里面是一种自然的感受，而不是刻意追求什么。
所以，其实它是没有的，但是它又是有的。没有的是不刻意。而有的是不刻意的结果。
所以，要想永远超出生老病死的世界，就得修空。希望人人都能达到一种至高无上的境界。而这种境界，就是我们的终点，我们的目标。
以上就是人类的去向，就是修行。唯有修行才能达到我们的终点，达到我们的目标。所以，在我们生活的同时，不要忘了我们的目标是哪里，我们的终点是哪里。
找些时间为我们的目标做准备，否则的话，我们过完这一生又不知道什么时候才能遇到这么衷心的教诲。都说人经历了很多就会明白很多事情，但是往往很多人活了大半辈子还是糊里糊涂，看不清时世间的真像。到死的那天，还在沉迷于带不走的爱恨情仇之中。既然都死了，不仅没有去到一个美好的地方不说，反而还为世间的恩怨念念不忘，这又是何必呢？
以上就是本书的所有内容，从认识自己，到人类唯一的一条路，再到我们的生活，再到我们的去向，都是我们该去了解的东西。
《总结》
人生就是一场完美的修行，不管我们经过什么，做过什么，都只为在路上寻找最美的自己。人生这条路，在我们的起点和终点之间，我们要顺利并且健康的走完。我们要知道这一段路程是美好的，而不是痛苦的。因为我们都没有发现我们的归宿在哪里，当我们发现我们的归宿在哪里的时候，我们才会知道，原来人生都是一场短暂的时光而已，我们却把这些时光浪费在了幻想和现实之中。
回头看看，人生只不过是一杯清茶，一丝安静而已。当我们都老了，当我们都不能动的时候才会发现，我们什么都没有得到，反而失去了一个正确的人生，一个做人的机会。
因为我们都让现实完全暂用了我们的一生，我们都被各种乱七八糟的事务暂用了我们的一生，导致我们忘记了我们的归宿。因为我们都被后天产生的东西所迷惑，我们都走进了后天产生的世界里而忘记了我们的本身，忘记了我们本身需要了解的东西。
所以，不要忘了我们的路在哪里，不要为了眼前的一现象而忘记了我们的本身。
总有一天，我们会发现，这个世界到底和我们有着什么样的关系，而我们也会明白，原来这一切都是我们想得太多了，要的太多了，世界和我们并没有半点关系。因为我们都只是一位过客而已。我们的终点才是我们的家，我们的归宿才是我们的家。
然而，我们要怎样才能到达我们的家呢？就是不被一切所迷惑。有一条明确的路，有一条正确的路才会安全到达。就像一根莲藕，虽然它总是活在泥土之中，但是它永远不会忘记它是一根莲藕。当它被洗干净之后，它呈现在我们眼前的就是一根莲藕。
所以，我们也是一样，虽然我们总是活在物质之中，但是不要忘了我们是一个人。只有当我们把物质清洗了之后才会知道我们是一个人，而不是一堆物质。
回归本性，达到一种至高无上的境界。希望我们相遇在一个美好的地方。
人类常见的问题——
关于生活:生活就是主宰自己，用一颗明了的心主宰自己。同时，又能给别人带来帮助，带来快乐就是生活。
关于梦想：梦想无非就是清晰的和不清晰的，清晰的叫人生，不清晰的欲望。
关于健康:病由心生，要想知道自己得的什么病，就看看自己是一颗什么样的心。要想永远不得病，就永远保持一颗没有病的心。
关于科学：科学只是一种需要，但是需要并不是人生。不要为了科学而耽误了人生。
关于理解：懂了就好，没有必要说出来。一说既是错。
关于快乐：真正的快乐是一种明了，是一种认识。
关于烦恼：烦恼有两种，一种是还没真正了解一切，一种是你所烦恼的东西和你没有半点关系。你执着什么，什么就是烦恼。
关于得失：得的都是应得的，不要刻意强求。失去的也是应该失去的，不要刻意我留住。得的不一定是好，失去的也不一定是坏。
关于地位：地位不分高低，只是面对的东西不一样而已。但是同样都是面对，同样都是一颗放心的心。
关于感恩，感恩就是一种报答，报答就是一种感恩。报答的方式分很多种，只要是你觉得能给对方的都是一种报答，哪怕是一个微笑，一份支持。
关于缘分：不要强求，也不要拒绝，得到的是缘，失去的也是缘。
关于信仰：信仰不是信仰，而是理解谁，明白自己。等于信仰就是一位老师。
关于福祸：福祸是一种对此，也是一种加减。福多一点，祸就少一点。福少一点，祸就多一点。但是我们可以决定谁多，谁少。要想福多一点，就去了解培福的方法，要想祸少一点，就去了解消祸的方法。
关于过去，现在与未来：要想知道你的过去是什么样子的，就看你现在得到了什么，要想知道你现在应该做些什么，就看你明白了什么，要想知道你的未来是什么样子的，就看你做了什么。
关于修行：修行不是修行，而是一种悟性。拥有一颗悟性的心就是修行。
关于善恶：善恶就在一念之间，天堂和地狱也在一念之间。看你怎么选择。
关于人生：人生就是没有人生，要怎么理解，就看你心里装了什么。
以上就是人类常见的问题，便于我们理解，不走弯路。
仅以此书献给大家，希望能够帮到我们。
注：不要认为你所知道的东西与你的现实不符，也不要认为你所知道的东西与你的现实有矛盾。那只是你还没有选择过一个什么样的生活。或者你想要的一切在目前是无法办到的。总之眼前的选择是最重要的。
作者阐述：能够分享，能够让更多的人了解正确的人生是好事。但是如若有人利用此文或者抄袭此文，为赢得自己利益的话，后果自负。最终版权，解释权归作者所有。(文/杜相权)
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