我读《老子》——无为无不为
跟我相处久的人，很多都认为我是一个消极的人。比如，没事就睡觉（而我觉得躺在床上看电子书，可节省精力又舒服）， 经常“变节”（而我觉得如果形势变了，就不必再徒劳无功下去）等，这些看来古怪的行为方式，那我是怎么积弊成“疾”的呢。 （题记）
我读《老子》
老子被列为世界十大作家之首，《老子》（又名《道德经》）一书在全球销量仅次于《圣经》。外国人很推崇中国的道家文化，尤其是日韩两国。像韩国，对道家文化的推崇都表现在国旗上了，他们的国旗是道家的太极图。而日本，更是道家文化的传播中心，外国人大多是向日本人学习研究道家文化。我们国家本是道家发源地，有“河出图，洛出书”的佳话，但不幸的是，道家思想一度遭到国人的排谴，以致国人大多不懂道家文化，更别说传播运用了。究其原因，是我们国家历受封建思想禁锢，致使我们不能理解道家先进思想，而我们所谓的名家，更是把道家文化解说成消极思想。其实，老子早就看到了我们这些不肖子孙太愚痴，所以他根本不想说什么，更不愿写书了。但他老人家骑青牛出关时，只因没有通关文牒，才被关令尹要求写点东西，于是洋洋洒洒写出五千字的《老子》一书。
无为无不为
这句话不知把多少人迷住了，就是想不通。我们先不说这句话是什么意思，但我们可以肯定，他最终是为了无不为，既然是为了无不为，怎么会是消极思想呢？所以我们看文章，不能先入为主，也就是不要带着自己的主观意识去看，而要舍己从人，看看别人是怎么说的，然后再跳出文章，自己去思考。如果一开始你就带着老子思想是消极的标签去看，就总也不能客观去理解，更别自圆其说了（我们看一个人的话是不是对的，就看他能不能自圆其说）。所以老子说“不敢为主而为客”，以后我们看书别反客为主，那是大傻瓜。我们说说“无为”，这是大多数人很难理解，乃至误解的一个词，也是大多数人把道家说成是消极思想的一个原因。
道家认为一动分阴阳，也就是说如果你动用一个想法，就会产生另一个甚至更多个结果，比如女生动用追求青春美丽这一想法，就会产生对人老色衰的厌恶和恐惧。所以道家认为，我们不要乱动，要知道乱动后会产生很多意想不到的结果，所以有句话叫“世上本无事，庸人自扰之”，以后我们不要再做庸人了啊。那是不是我们就什么都不做呢？不是的，我们要在最有利的形势下动，而此前的无为，正是守静待时，这样才能后发制人，无所不为。因为外物或别人一动后，会产生很多结果，而一个结果又会产生很多结果，这时我们不能乱动，要看清形势，伺机而动，等分出一些结果后，选择你认为最有利的形势，然后后发制人。而且我们还不能有后发必能制人的心思，如果动用这一心思，我们就会有顾虑能不能制胜，而我们只需客观地判断形势，然后行动就是。在我们行动后，不管结果如何，都要如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，胸中没有纤芥。
我们可以想象，为什么那么多高人要做隐士，是他们消极吗？如果消极，他们会成为高人吗？不是的，是我们的封建统治逼的，他们也想有所作为，只是一生都没能等到时机。只是我们这些人，只要给个面包，做啥都行。我认为，如果三顾茅庐确有其事，那诸葛亮也是在隆中等待时机。在《新三国演义》中，名士崔州平说：孔明先生十五年静观天下，不为所动，今日终于得其主，出深山了。水镜先生说：孔明虽得其主，不得其时，可惜啊。可见对这些形势的判断，就算诸葛亮这么有才的人都没能看清，所以只好鞠躬尽瘁，死而后已，说得不好听，就是死扛下去。要是诸葛亮一生都静待其时而不得，像高人水镜先生一样高卧林泉，是不是又被我们这些书呆子认为他是消极的呢。运用道家思想最好的，莫过于范蠡，以前我就说过了他的三大风流之事：兴越灭吴的首席军师、奉为财神的儒商鼻祖、迷恋西施的痴情男儿。这里我再说下他对道家思想的运用之妙。他本是楚国人，但当时楚国的政治非常黑暗，形势不利于他的发展。他所地处的县令文种听说他不是常人，所以来拜访下他，看看能不能做自己的幕僚。对于当时大多数人来讲，这是天大的喜事，是通往仕途的康庄大道啊，肯定晚上又睡不着了，但他还用装疯卖傻（我想，对于旁边的人看来他是傻子，但文种知道，他这么有才，没理由这么傻，一定是有话不能当众说）来考验文种，看文种是不是一个有大眼界的人。果不其然，他算到文种还会来的，这次文种是一个人来的，他和文种关起门来抵足而谈，最后他哥俩决定去越国，后来他在越国官至相国，爵至上大夫。在越国，他爱上了送给吴王的“贡品”——美女西施。我们可以想象，自己心爱的女人，每天都在别人的淫威下倍受蹂躏，我们是什么滋味。灭了他？是的，越国人人恨不得灭了他。于是越王对身为首席军师的他说，现在我们去灭了吴国吧。大多数人肯定会说此时不灭，更待何时。他没有，他说时机还不利于我们啊，大王再等等吧。然后，又过些年，越王又对他说，我们现在这么强大了，这回我们可以灭了那小子了吧。他又说，大王，形势虽有好转，但我们还是处于劣势啊，再等等哈。就这样七八次之后，他们君臣敲定时机，终于灭了吴国，吴王自杀了。西施回国后，当时的人都认为她是祸国女，都唾弃她。我们会想，这范蠡一度阻止越王出师伐吴，难道他不爱她了，或说即使还爱她，但碍于流言，一定不会理会她。错了，他因为爱她，所以更要静待时机，一举灭吴，不容差池。他不会因为自己是一人之下，万人之上的权臣而舍弃她，也不会因为她不是完璧之身而冷落她，相反，这时他更应该去保护她，爱她。一来，他知道功高会震主，二来，他知道西施不想世人认识她，于是隐姓埋名，与西施泛舟五湖，游于七十二峰之间。后来他从商赚了很多钱，我们会想这么多钱，应该留给子孙后代吧。他没有，他把这些钱散给那些穷苦的人和那些需要投资的人。就这样，三次聚财，三次散财。
有道家思想的人，为人处事如行云流水，一切如义所当为，理所应为，处无为之事，功成而不居，无为而无不为。
我读《老子》
老子被列为世界十大作家之首，《老子》（又名《道德经》）一书在全球销量仅次于《圣经》。外国人很推崇中国的道家文化，尤其是日韩两国。像韩国，对道家文化的推崇都表现在国旗上了，他们的国旗是道家的太极图。而日本，更是道家文化的传播中心，外国人大多是向日本人学习研究道家文化。我们国家本是道家发源地，有“河出图，洛出书”的佳话，但不幸的是，道家思想一度遭到国人的排谴，以致国人大多不懂道家文化，更别说传播运用了。究其原因，是我们国家历受封建思想禁锢，致使我们不能理解道家先进思想，而我们所谓的名家，更是把道家文化解说成消极思想。其实，老子早就看到了我们这些不肖子孙太愚痴，所以他根本不想说什么，更不愿写书了。但他老人家骑青牛出关时，只因没有通关文牒，才被关令尹要求写点东西，于是洋洋洒洒写出五千字的《老子》一书。
无为无不为
这句话不知把多少人迷住了，就是想不通。我们先不说这句话是什么意思，但我们可以肯定，他最终是为了无不为，既然是为了无不为，怎么会是消极思想呢？所以我们看文章，不能先入为主，也就是不要带着自己的主观意识去看，而要舍己从人，看看别人是怎么说的，然后再跳出文章，自己去思考。如果一开始你就带着老子思想是消极的标签去看，就总也不能客观去理解，更别自圆其说了（我们看一个人的话是不是对的，就看他能不能自圆其说）。所以老子说“不敢为主而为客”，以后我们看书别反客为主，那是大傻瓜。我们说说“无为”，这是大多数人很难理解，乃至误解的一个词，也是大多数人把道家说成是消极思想的一个原因。
道家认为一动分阴阳，也就是说如果你动用一个想法，就会产生另一个甚至更多个结果，比如女生动用追求青春美丽这一想法，就会产生对人老色衰的厌恶和恐惧。所以道家认为，我们不要乱动，要知道乱动后会产生很多意想不到的结果，所以有句话叫“世上本无事，庸人自扰之”，以后我们不要再做庸人了啊。那是不是我们就什么都不做呢？不是的，我们要在最有利的形势下动，而此前的无为，正是守静待时，这样才能后发制人，无所不为。因为外物或别人一动后，会产生很多结果，而一个结果又会产生很多结果，这时我们不能乱动，要看清形势，伺机而动，等分出一些结果后，选择你认为最有利的形势，然后后发制人。而且我们还不能有后发必能制人的心思，如果动用这一心思，我们就会有顾虑能不能制胜，而我们只需客观地判断形势，然后行动就是。在我们行动后，不管结果如何，都要如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，胸中没有纤芥。
我们可以想象，为什么那么多高人要做隐士，是他们消极吗？如果消极，他们会成为高人吗？不是的，是我们的封建统治逼的，他们也想有所作为，只是一生都没能等到时机。只是我们这些人，只要给个面包，做啥都行。我认为，如果三顾茅庐确有其事，那诸葛亮也是在隆中等待时机。在《新三国演义》中，名士崔州平说：孔明先生十五年静观天下，不为所动，今日终于得其主，出深山了。水镜先生说：孔明虽得其主，不得其时，可惜啊。可见对这些形势的判断，就算诸葛亮这么有才的人都没能看清，所以只好鞠躬尽瘁，死而后已，说得不好听，就是死扛下去。要是诸葛亮一生都静待其时而不得，像高人水镜先生一样高卧林泉，是不是又被我们这些书呆子认为他是消极的呢。运用道家思想最好的，莫过于范蠡，以前我就说过了他的三大风流之事：兴越灭吴的首席军师、奉为财神的儒商鼻祖、迷恋西施的痴情男儿。这里我再说下他对道家思想的运用之妙。他本是楚国人，但当时楚国的政治非常黑暗，形势不利于他的发展。他所地处的县令文种听说他不是常人，所以来拜访下他，看看能不能做自己的幕僚。对于当时大多数人来讲，这是天大的喜事，是通往仕途的康庄大道啊，肯定晚上又睡不着了，但他还用装疯卖傻（我想，对于旁边的人看来他是傻子，但文种知道，他这么有才，没理由这么傻，一定是有话不能当众说）来考验文种，看文种是不是一个有大眼界的人。果不其然，他算到文种还会来的，这次文种是一个人来的，他和文种关起门来抵足而谈，最后他哥俩决定去越国，后来他在越国官至相国，爵至上大夫。在越国，他爱上了送给吴王的“贡品”——美女西施。我们可以想象，自己心爱的女人，每天都在别人的淫威下倍受蹂躏，我们是什么滋味。灭了他？是的，越国人人恨不得灭了他。于是越王对身为首席军师的他说，现在我们去灭了吴国吧。大多数人肯定会说此时不灭，更待何时。他没有，他说时机还不利于我们啊，大王再等等吧。然后，又过些年，越王又对他说，我们现在这么强大了，这回我们可以灭了那小子了吧。他又说，大王，形势虽有好转，但我们还是处于劣势啊，再等等哈。就这样七八次之后，他们君臣敲定时机，终于灭了吴国，吴王自杀了。西施回国后，当时的人都认为她是祸国女，都唾弃她。我们会想，这范蠡一度阻止越王出师伐吴，难道他不爱她了，或说即使还爱她，但碍于流言，一定不会理会她。错了，他因为爱她，所以更要静待时机，一举灭吴，不容差池。他不会因为自己是一人之下，万人之上的权臣而舍弃她，也不会因为她不是完璧之身而冷落她，相反，这时他更应该去保护她，爱她。一来，他知道功高会震主，二来，他知道西施不想世人认识她，于是隐姓埋名，与西施泛舟五湖，游于七十二峰之间。后来他从商赚了很多钱，我们会想这么多钱，应该留给子孙后代吧。他没有，他把这些钱散给那些穷苦的人和那些需要投资的人。就这样，三次聚财，三次散财。
有道家思想的人，为人处事如行云流水，一切如义所当为，理所应为，处无为之事，功成而不居，无为而无不为。