七天七殇之落
憾天地者，尽受离幽乎。方且二十有一，阅杂刊无数，不欲与功利小人齿，毁誉不存乎心。适逢朔望，必惆怅无数，苦于难诉心肠。友人不几，皆素善也。似屈平者，离落之苦何以言表，求宿命以为生。逢故人，则以和颜相对，以此为乐，不欲追其深谛。今朝含怜，意气勤勤恳恳，遂受尽诽责，尤离幽也。
古有文者，“修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”不欲与君子齿，而求一豁达之人，晓仆之深切体会尔。以修身为己任者，豁达开明，耻辱不存乎心者，方成气候。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，此者，乃仙人可达之佳境乎。吾等皆有所欲，有所求，非可达此境。
苦于难诉之情，怜天地之不公。非吾奢求，顾家堂之欢，友人之乐乃吾之志也，遂不可达。含苦难语，畏众人之口而后三人成虎。何以言表？此郁结，生之于心，难泯其志。乱吾心境，以之为乐事。今仆不幸，失众人之口，受尽苦楚。吾何以乐？易安，难得比翼而深闺诉怨，青莲，难得仕途而寄情山水，乐天，适逢沦落之人而作《长歌行》。其皆有鸿鹄之志，吾怎可媲美。五柳先生，深具山水以纵乐，其有所欲有所求乎？遂不得公平之待。
苦难消，欲纵情于杯酒，舞于月下。念天地之悠悠，浑然而不知。而身居其中无以自拔矣。“盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”其有所郁结，而发愤之所为作。仆有苦，何以发愤而求力作？仆力不足，慧乏之，何以求索力作。受尽苦楚，而难诉深情。悲哉，悲哉。
今朝，心有余而力不足，特以一文，聊表心境，此乃苦不堪言。离幽者，难消苦楚，纵情山水，纵情诗文，而仆何以聊表？特以一文，求众人之晓，闭其口，虽仆曾过错，乃往昔之烟云，望众人泯其怨。仆牛马走再拜言。
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古有文者，“修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”不欲与君子齿，而求一豁达之人，晓仆之深切体会尔。以修身为己任者，豁达开明，耻辱不存乎心者，方成气候。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，此者，乃仙人可达之佳境乎。吾等皆有所欲，有所求，非可达此境。
苦于难诉之情，怜天地之不公。非吾奢求，顾家堂之欢，友人之乐乃吾之志也，遂不可达。含苦难语，畏众人之口而后三人成虎。何以言表？此郁结，生之于心，难泯其志。乱吾心境，以之为乐事。今仆不幸，失众人之口，受尽苦楚。吾何以乐？易安，难得比翼而深闺诉怨，青莲，难得仕途而寄情山水，乐天，适逢沦落之人而作《长歌行》。其皆有鸿鹄之志，吾怎可媲美。五柳先生，深具山水以纵乐，其有所欲有所求乎？遂不得公平之待。
苦难消，欲纵情于杯酒，舞于月下。念天地之悠悠，浑然而不知。而身居其中无以自拔矣。“盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”其有所郁结，而发愤之所为作。仆有苦，何以发愤而求力作？仆力不足，慧乏之，何以求索力作。受尽苦楚，而难诉深情。悲哉，悲哉。
今朝，心有余而力不足，特以一文，聊表心境，此乃苦不堪言。离幽者，难消苦楚，纵情山水，纵情诗文，而仆何以聊表？特以一文，求众人之晓，闭其口，虽仆曾过错，乃往昔之烟云，望众人泯其怨。仆牛马走再拜言。
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