传统，孤独的美
记忆说你已走出城市的荒凉，走出了古今中外文化的视野，走出了人类的灵魂原乡。
看着你清瘦的背脊溶荡于四合暮色，踏歌而去，沉默。你始终是前行的，孤独的，孤独得如此常态。
已不清楚，你从哪条山脉而来，以不属于任何门派的水墨丹青濯醒着千秋古梦。日子像粉墙上的黛瓦，被俗物洗得越发陈旧。而你却日新月异照耀着跌宕起伏的征程。说不出你到底是个什么样的人，“你如何能这般好？”让人百思。
（一）痴心绝对
【红楼梦】在第二回中写道宝玉的痴，是说宝玉挨了打，吃不下疼，便“姐姐”，“妹妹”乱叫，以此解疼，这种憨态可爱的痴似乎太浮虚太艺术。
大凡醉心于爱好且把它作为一种美感享受的人必定有魔性痴态。你的痴是一种物忘心外，近乎白描的痴，对人总保持七分的距离，轻意不与人深交。遇到知交必剖心，澄明中容不得半粒杂质。友不多，待之胜于己。苏堤落霞之时与他们话诸子，秦河汉关与他们觥筹把杯探人生，交谈甚畅，地为席，月为被，天露白不知今昔何昔。
“只缘身在此山中”痴心处，常常归时忘归，归去忘去，一日早晨友人为你送行，提起民间传统，你的话便如开了闸的长江之水，一发不可收，直说得天昏地暗，竟把当天要走的火车误了，误了不算，还对友灿然一笑，“当误，当误，人生难得尽情处”。更痴处，朋友本来为你送行，结局竟成你送他们，一个个把手送到家，一路上叮咛再三：哪儿的工作不好找宜足踏实地，哪儿的温差大，注意加衣爱惜身体，哪样的人不宜深交要注意分寸等等，透心的真诚，十足的痴真。
若发现朋友弄虚作假，玩弄权技的，必振臂疾呼万万不可，仍不听者必绝交。任人哄，逗，求亦不可复。以青松之直，魏晋之骨给友一道天书旨令：“读周国平去！”绝不留情，义无反顾。
于学问，“辨章学术，考究源流”字字句句，追本溯源，从不马虎。有源才用，无源当弃，绝不杜撰。对自己更是苛刻有加。除节假日外出采风收集材料，几乎足不出户，一年难得的春节大假，成了你透彻的闭关，即使亲人想见你一面也有难度。不为外界所扰，静坐书房，潜心钻研，为思一学术妙论可坐到暝色，每遇古圣先贤通灵犀之瞬遁身忘世。平日里因难见其人，难得朋友们每有不安，“这四十度的温水”何时何处人间蒸发！寻不到人怕你手机丢了的执意要替你找手机，担心你话费未充的急帮你充值。不见你的人影，他们的生活似乎缺乏一种场景，缺失一种力量的支撑。
“宁可食无肉，不可居无竹”，苏轼其超凡脱俗的品性历来令人肃然起敬。对于食你向来就是简单再简单。清早一碗稀粥，几根素菜，便可作完美果腹。话说某天晚上七点，你顿感天色幽暗，没什么可做的了，才突然觉得饥肠辘辘，饿得头昏眼花。“怎么会这么饿呢？”想想，再想一想，剑眉微挑，双手抚后脑，原来还是早上吃过两个馒头，午餐竟然被无端忽略不计，恍然大悟，暗自苦笑，谁解其痴！
对于居，无意可为，依梅照水，偎书而眠。宋朝的钱思公好读书，痴到“三上”马上，枕上，厕上，手不释卷，勤奋集思至极，欧阳修所作文章也多在“三上”完成，你的“三时”则别有洞天，行走时，睡觉时，沐浴时，思无闲瑕。很多很多的奇思妙文，尽是痴到尽处方易得。
（二）忠心若石
贾平凹一生钟情于石头，与石头有着天意相合的缘分。质朴与坚忍成为他性格中不可或缺的元素。你的忠心亦如石之淡泊坚忍，似石之率性本真，自自然然将广博的胸襟与磅礴气势与精神信仰孕育其中。不显山露水亦与世无争。
生于开封古城的你，幼时就被忠孝节义的传统所烙印，你的情是远古的根，你的义是今生的寻，你的忠是对众生万物无言的馈赠。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”成为你时时检视自己的行为目标。
放不下，舍不得任何一份先祖留下的传统宝贵遗产被流散，被冷落，被消亡。常以一颗捡捡拈拈的赤子之心做着别人不屑一顾的细微补缀。利益之人常耻笑你吃苦不讨好。你让他们笑到最后，执着坚守着呕心沥血的忠心向当地政府，权威机构呼吁呐喊救救我们中华民族传统的民间艺术，让古老的华夏文明不要继续出现断层。
你的著作〖21世纪文化的战略设计与安全保护〗以饱满的民族激情对中国与世界物质文化与非物质文化遗产进行了独到的剖析与细密的梳理。字字真言如洪钟敲得每个有中国心的人心潮澎湃。你探寻着中华与世界文明的衔接与异质同构，以宠大的劳作将历史与艺术，艺术与人生，艺术与经济解析，重构，链接。没有人知道，这其中需要多少的艰辛去完成跋涉，寻访，探索；没有人知道，你有多少次意外晕厥自被救世救民之宏愿惊醒，你不能倒下，你要为艺术而生！艺术穿透着身体中的每条血脉与你生死与共。谁说这不是民族厚重情感最理性的奉献，谁说这不是历史崇高使命感最直接的取证，谁说这不是人类终极关怀最细致的关照与慈悲？
为了补救与完善许多慢慢失传的民间艺术文化，你甘愿出入一些荒芜贫瘠的乡野，一个人独自面对冷冷的黑夜，别人酣然入梦你还得翻阅浩如烟海的典籍，校正，冥思，注解，求证。二十几岁的华年，没有于风花雪月赏景，只有孤星冷月伴读。艺术是你最贴心的召唤，你的生命为它而美。
功夫不负有心人，另一篇著作〖钢梁龙舞及龙灯艺术设计全程〗终于在你的笔下熠熠生辉，你对图证的挖掘与绘制给理性的艺术以最动情的表达。某些民间艺术失传的不可再生在你奋不顾身的补救中得以再生。
一方面学术研究经费的极度缺乏，另一方面是生活的千斤重担压身，贫寒的生活环境，双亲一直患疾，药无间断。种种痛苦，种种磨难，种种困厄似乎如泰山压顶致你没有喘息的机会。
学术研究达到一定的高度，随之也招致一些来历不明的人的忌妒与诽谤，责难与陷害，更有学者公然将你的创意与研究成果据为己有，你无心与他们争论，只是淡然一笑，离开！
痛定思痛，一切艰难险阻并没有将你击垮。哪怕家人还等着你能抽空回家看一看，你也不能满足他们小小的要求。明明有高价买者索求你的画作，也不肯将这血泪之作出售给那些势利小人。你将所有的切肤之痛掐入骨髓直抵出斑斑血迹，甘愿独自望着它们汩汩流出然后又将它们柔软回溯，不为外人道。自己扛自己当。以文为刀，画为剑，刀剑合并舞出你生命的铿锵傲骨，你把对父母亲人民族国家纯粹的爱化为内心深处的理想，用铮铮铁骨丝丝奉献于所追寻的艺术之巅。
罗曼•罗兰在〖名人传〗中这样写道：“没有伟大的人格就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的高洁行为”，这莫不是你民族精神行为的直接动力与真实写照。无论取得多大的成绩，你以顾亭林的：“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”反躬自勉。
“成为伟大，而不是显得伟大”，人之所以伟大，不是他的思想与行为的强大而是他的内心与苦难不懈抗争的无穷意志与坚忍，你忍着前行，孤独地忍着，忍着……
（三）空心若莲
“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”你的空心一如花中君子莲花，不择环境，云水禅心。这种空是一种静态的空，不求任何的空灵，任何的束缚于你只是一种没有重量的灵动。你把这种灵动绾上哲思便是大漠孤烟，气吞万里的雄浑；你把这种灵动奏出民风便是江南水乡，山外青山的旖旎；你把这种灵动汇入市井便是气象万历，灯火阑珊处的销魂，你把这种灵动插入广角便是亚洲雄风，大江东去的豪情。
有学者想以非常优厚的附加条件，在名校执教交换你未来的职业，你不为所动。你要把自己最灵魂的东西给予那些最需要你的人，中国的任何地方不是一个区域概论，贫与富只是一个足点。你的志向不在高山险峰，而是最没有人注意愿意去的贫困山角。“莫听穿林打叶声，一任风雨陪平生”。
山寨的盛行，文化的入侵，传统的流失，青山秀水的消失不见哪一处都会牵动你惴惴不安的忧思，车马喧的时代，太多的人不愿足踏实地，只想一夜成名，无力改变的浮躁气氛令你不寒而栗。你面对万千学子流着热泪呼吁“从细小做起，幸福本是付出的甘果”，吃着汉堡，嚼着口香糖长大的人群中究竟有多少人在听且认真地听完，你不知道，你只是默默地给予，默默地进行着微薄的改变。
对于文学：“它表达的应该是一种人与自然的交流，承载的是世界观的大同，民族感的使命，个人情怀悲悯之间的互通”。对于绘画，“它不应该只是一种母体现实的再现，它应该被赋予一种史实般的情节”。因为你的莲心，你的文字与画作便有一种独特的艺术魅力。不役章法，写悲不着一个“悲伤”的字眼便能把人看得满泪盈盈；写景一景牵万景，景景生情；即使是写枯燥的学术文论也能把人看得目不转睛。如莲的文字，不求任何，一派的古风，出水清涟，入水澈洁，自由脱尘。
你的画作清新淡雅，不拘格套，画出的物比实物更具韵味，水墨点点沾染着永不褪色的生命理想。“荷马有史诗，中国就应该有史画”你在画作中加入青铜，加入史实，加入情节情怀，个个独立成篇，幅幅合并中华民族魂。
谁人有如此的痴心，忠心，空心？有谁知西北有一位漂泊学子正在为艺术之梦而孤独执着地前行。纵前方是悬崖也有跳下去的勇气，哪怕粉身碎骨也无怨无悔。
梦是前方的光点，传统艺术是你孤独前行的力量。
一个人的远方，很多人的晴朗。 赞 (散文编辑：滴墨成伤)
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对于文学：“它表达的应该是一种人与自然的交流，承载的是世界观的大同，民族感的使命，个人情怀悲悯之间的互通”。对于绘画，“它不应该只是一种母体现实的再现，它应该被赋予一种史实般的情节”。因为你的莲心，你的文字与画作便有一种独特的艺术魅力。不役章法，写悲不着一个“悲伤”的字眼便能把人看得满泪盈盈；写景一景牵万景，景景生情；即使是写枯燥的学术文论也能把人看得目不转睛。如莲的文字，不求任何，一派的古风，出水清涟，入水澈洁，自由脱尘。
你的画作清新淡雅，不拘格套，画出的物比实物更具韵味，水墨点点沾染着永不褪色的生命理想。“荷马有史诗，中国就应该有史画”你在画作中加入青铜，加入史实，加入情节情怀，个个独立成篇，幅幅合并中华民族魂。
谁人有如此的痴心，忠心，空心？有谁知西北有一位漂泊学子正在为艺术之梦而孤独执着地前行。纵前方是悬崖也有跳下去的勇气，哪怕粉身碎骨也无怨无悔。
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