“字道”千秋任衡量 ――张帆《书法百字诀》序 田秉锷 ***
“字道”千秋任衡量
——张帆《书法百字诀》序
田秉锷
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《书法百字诀》一书行将刊布，作者张帆先生从滕州来电，嘱我为序。虽有些惶惶然，但还是接受了。我于“书道”，素无研究，所以本篇序文将不具备“书道”的含金量。因为只是说“写字”，姑且以“字道”标题。
张帆先生注意到了一个举世滔滔而见怪不怪的现象，此即：学生们的“字”写得不好，以至到了“满目疮痍”的程度，老师、家长尽皆熟视无睹、置若罔闻；倘若他们的试卷上答错了一道题，老师、家长都可能大发雷霆、兴师问罪。
在这种风潮下，万方皆醉，鲜有醒者；而学生们十年寒窗，字如蟹行，也就不用奇怪了。当此之时，你还要说什么“字如其人”、“一字千金”呢？
感于此，忧于此，张帆先生开始了他对青少年的书法辅导。而在张先生的灵魂深处，是一份拒绝迷误的清醒和对中国文化真相的体认：“文”以“字”录，“道”以“字”传，“字”是“文”与“道”的基本载体。此即虞世南所谓“文字，经艺之本，王政之始也。”因而，脱离了“字”（汉字）的录入，中国的历史文化及现实文化这个无可衡估的天文巨量，瞬间将会变成“消失的记忆”。总之，失落了“字”的形符，中国文化就是自毁她包容万有的文库！
明乎此，持乎此，张帆先生坚持了他对青少年的书法辅导。二十年如一日，谈何容易！其间，张帆大力倡导以书法为载体的国学教育。他以《弟子规》为范本，以中国历代名人故事为线索，以书法作品为表现形式，以传统文化与东方美学相结合的教育思想为主导，进行着“写字”教学的拨乱反正，终于使学生们通过“写字”而有所得、有所思、有所长并有所成。
今天，张帆又推出了他的《书法百字诀》。作为教师，他已自撤藩篱，让书法真经与千千万万的青少年实现了“零距离”对接。这是慈善，这是功德，惟“诲人不倦”者所甘为。
“识字”、“写字”本来是教育的起点，尤其是“语文课”的“原始任务”之一，不知何时竟然被釜底抽薪了！倘若语文课不再教“识字”、“写字”，即不再对学生的“识字”、“写字”负责任，我不知道这是语文教学的光荣、还是语文教学的耻辱。话说回来，单纯责怪语文教学也是有失公允的。当你知道中国大陆的孩子们从小学一年级到高中三年级、十二年间只限读了十条孔子语录（单单一部《论语》即载孔子语录五百零五条之多），你自然就会惊诧，中国当代教育对“圣人”的封杀、对“国学”的封杀到了何种地步，所以，看到“国学”之本的“字”、“识字”、“写字”被语文教学所漠视，你就不必再大惊小怪了。
幸亏教育部良知复萌而颁发了《中小学书法教育指导纲要》，张帆先生不是一个人在战斗。
截至目前，师从张帆学习书法的青少年，在滕州市累计已达三千余人。我想起了孔子的教育宏观：“弟子三千，贤人七十”。无意间，张帆“平了”圣人教书育人的这项记录。
《书法百字诀》的经营，颇费周折而颇具匠心。这些，作者在“编排说明”里已有阐释，此不赘言。我关注的，仍然是“字道”兴亡。
虽然“书法”、“书道”之说渐成“主流话语”，但是我个人认为，“书法”、“书道”的表述，仍然没有穷尽“字道”所涵盖的文化底蕴。简言之，“字道”既包含了“字”的“形”、“音”、“义”的复合构成，又包含了“字”的“形”、“音”、“义”的历史演变，最后，才是“字”的书写形态的规范化、变异性和美学追求。今天，“书法家”已经自觉地与“写字人”相疏离，并且视“写字”为“非艺术”。这自然是“进步”。而一种文化尴尬也随之而至：中国大多数的“书法家”——即便是“中国书协会员”——也不再“会写”那种规范的“楷书”，更遑论精于此道、长于此道了，其间的缺项，尤以“小楷”为甚。大话书坛，我真的不敢说这是“书法家”们的幸运、还是不幸。
“小楷当家”，是中国人书写史的主潮。在摒弃了“毛笔”的铅笔、钢笔、圆珠笔时代，“硬笔小楷”也还是书写主潮！这是毫无疑义的事实。我欣赏张帆先生，个中原因即是他习于楷、长于楷、用于楷、教于楷，并视“楷书”为“字道”之基。
重提“小楷当家”，没有“小楷一统”的霸道，这只是在提倡一种“写字”的清醒。“小楷”能“当家”，则表示“写字者”已打好了基础；而“小楷”不成，必然就是一种缺课或断档。有志于成就“书法大家”者，谁又能绕过“小楷”呢？欧阳修是诗文大家，他在《六一论书》中曾追述过自己对学书的“设计”：“自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣。”可见，老夫子对于学“真书”（楷书）的艰难，也是知之甚明的，所以他才慨叹：“善为书者，以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。”元明以降，直至民国，善小楷者比比，这是一种进步。从大势上作比较，共和国时代小楷的群体优势及个体优势，都还没有凌越中国书法的历史峥嵘。
可喜的是，中国书法家中的“少壮派”及“实力派”，已经在“楷书”、尤其是“小楷”领域多有建树。而“硬笔书法”的崛起，则在回应着两千年前“硬笔写经”峥嵘岁月的同时，既昭示着“硬笔传统”的复活，又彰显着“硬笔传统”的超越。
张帆先生对于楷书的主流回归，正在做着他个人的独特贡献。天地悠悠，“字道”可证，又何疑焉？又何忧焉？
书法家倡言“书道”，据说那是“艺术”；我等“非书法家”倡言“字道”，自知离“艺术”十万八千里，所以两者没有共同语言。这是毫不奇怪的。这篇短文，站的是“非书法家”立场，说的是“非书道”感受，自然不抱有任何“名以书显”的奢望。“字”就是“字”；“好字”就是“好字”；岂有他哉？
是为序，愿以此与一切想“写字”、想“写好字”的朋友们共勉。
2013年6月12日于彭城
赞 (散文编辑：江南风)
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——张帆《书法百字诀》序
田秉锷
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《书法百字诀》一书行将刊布，作者张帆先生从滕州来电，嘱我为序。虽有些惶惶然，但还是接受了。我于“书道”，素无研究，所以本篇序文将不具备“书道”的含金量。因为只是说“写字”，姑且以“字道”标题。
张帆先生注意到了一个举世滔滔而见怪不怪的现象，此即：学生们的“字”写得不好，以至到了“满目疮痍”的程度，老师、家长尽皆熟视无睹、置若罔闻；倘若他们的试卷上答错了一道题，老师、家长都可能大发雷霆、兴师问罪。
在这种风潮下，万方皆醉，鲜有醒者；而学生们十年寒窗，字如蟹行，也就不用奇怪了。当此之时，你还要说什么“字如其人”、“一字千金”呢？
感于此，忧于此，张帆先生开始了他对青少年的书法辅导。而在张先生的灵魂深处，是一份拒绝迷误的清醒和对中国文化真相的体认：“文”以“字”录，“道”以“字”传，“字”是“文”与“道”的基本载体。此即虞世南所谓“文字，经艺之本，王政之始也。”因而，脱离了“字”（汉字）的录入，中国的历史文化及现实文化这个无可衡估的天文巨量，瞬间将会变成“消失的记忆”。总之，失落了“字”的形符，中国文化就是自毁她包容万有的文库！
明乎此，持乎此，张帆先生坚持了他对青少年的书法辅导。二十年如一日，谈何容易！其间，张帆大力倡导以书法为载体的国学教育。他以《弟子规》为范本，以中国历代名人故事为线索，以书法作品为表现形式，以传统文化与东方美学相结合的教育思想为主导，进行着“写字”教学的拨乱反正，终于使学生们通过“写字”而有所得、有所思、有所长并有所成。
今天，张帆又推出了他的《书法百字诀》。作为教师，他已自撤藩篱，让书法真经与千千万万的青少年实现了“零距离”对接。这是慈善，这是功德，惟“诲人不倦”者所甘为。
“识字”、“写字”本来是教育的起点，尤其是“语文课”的“原始任务”之一，不知何时竟然被釜底抽薪了！倘若语文课不再教“识字”、“写字”，即不再对学生的“识字”、“写字”负责任，我不知道这是语文教学的光荣、还是语文教学的耻辱。话说回来，单纯责怪语文教学也是有失公允的。当你知道中国大陆的孩子们从小学一年级到高中三年级、十二年间只限读了十条孔子语录（单单一部《论语》即载孔子语录五百零五条之多），你自然就会惊诧，中国当代教育对“圣人”的封杀、对“国学”的封杀到了何种地步，所以，看到“国学”之本的“字”、“识字”、“写字”被语文教学所漠视，你就不必再大惊小怪了。
幸亏教育部良知复萌而颁发了《中小学书法教育指导纲要》，张帆先生不是一个人在战斗。
截至目前，师从张帆学习书法的青少年，在滕州市累计已达三千余人。我想起了孔子的教育宏观：“弟子三千，贤人七十”。无意间，张帆“平了”圣人教书育人的这项记录。
《书法百字诀》的经营，颇费周折而颇具匠心。这些，作者在“编排说明”里已有阐释，此不赘言。我关注的，仍然是“字道”兴亡。
虽然“书法”、“书道”之说渐成“主流话语”，但是我个人认为，“书法”、“书道”的表述，仍然没有穷尽“字道”所涵盖的文化底蕴。简言之，“字道”既包含了“字”的“形”、“音”、“义”的复合构成，又包含了“字”的“形”、“音”、“义”的历史演变，最后，才是“字”的书写形态的规范化、变异性和美学追求。今天，“书法家”已经自觉地与“写字人”相疏离，并且视“写字”为“非艺术”。这自然是“进步”。而一种文化尴尬也随之而至：中国大多数的“书法家”——即便是“中国书协会员”——也不再“会写”那种规范的“楷书”，更遑论精于此道、长于此道了，其间的缺项，尤以“小楷”为甚。大话书坛，我真的不敢说这是“书法家”们的幸运、还是不幸。
“小楷当家”，是中国人书写史的主潮。在摒弃了“毛笔”的铅笔、钢笔、圆珠笔时代，“硬笔小楷”也还是书写主潮！这是毫无疑义的事实。我欣赏张帆先生，个中原因即是他习于楷、长于楷、用于楷、教于楷，并视“楷书”为“字道”之基。
重提“小楷当家”，没有“小楷一统”的霸道，这只是在提倡一种“写字”的清醒。“小楷”能“当家”，则表示“写字者”已打好了基础；而“小楷”不成，必然就是一种缺课或断档。有志于成就“书法大家”者，谁又能绕过“小楷”呢？欧阳修是诗文大家，他在《六一论书》中曾追述过自己对学书的“设计”：“自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣。”可见，老夫子对于学“真书”（楷书）的艰难，也是知之甚明的，所以他才慨叹：“善为书者，以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。”元明以降，直至民国，善小楷者比比，这是一种进步。从大势上作比较，共和国时代小楷的群体优势及个体优势，都还没有凌越中国书法的历史峥嵘。
可喜的是，中国书法家中的“少壮派”及“实力派”，已经在“楷书”、尤其是“小楷”领域多有建树。而“硬笔书法”的崛起，则在回应着两千年前“硬笔写经”峥嵘岁月的同时，既昭示着“硬笔传统”的复活，又彰显着“硬笔传统”的超越。
张帆先生对于楷书的主流回归，正在做着他个人的独特贡献。天地悠悠，“字道”可证，又何疑焉？又何忧焉？
书法家倡言“书道”，据说那是“艺术”；我等“非书法家”倡言“字道”，自知离“艺术”十万八千里，所以两者没有共同语言。这是毫不奇怪的。这篇短文，站的是“非书法家”立场，说的是“非书道”感受，自然不抱有任何“名以书显”的奢望。“字”就是“字”；“好字”就是“好字”；岂有他哉？
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