王旭光：菜九段历史研究的三级跳
王序：菜九段历史研究的三级跳
2015年11月，我收到了菜九段先生新撰的《淮阴侯列传考察报告》电子稿。之后两人见面时，菜九段让我为他的考察报告写一篇序文。我从未干过写序文的事情，内心有些犹豫，但想到与菜九段先生从2006年开始相识，至今正好十年，其间见证了他在历史研究用力不小，我正好可以借着写序的机会说些心里话，于是便应承了下来。
2005年上半年，菜九段为出版《四库全书伤寒类医著集成》一书物色作者，我的同学汪修荣向他推荐了我，很快我就接到他打来的电话。机缘之事真是一言难尽。头一次叙话，便知菜九段先生当年就读大学本科的学校——安徽中医学院，正是我2014年退休前的供职单位。他本科毕业离校后五年，我来他就读的学校教书。造化弄人，当离校后的菜九段开始涉足文史的时候，我这个文史专业出身的人开始浸淫于古代医著的考释。所以两人虽然没有见过面，可是一旦述及学校的变化、文史研究等话题，立即就在电话里聊得热火朝天。通过交谈，我得知菜九段大学本科和硕士研究生阶段读的是医学专业，但又是因为机缘的关系，他在获得医学硕士学位后，没有去当医生，而是改行到一家出版文史书籍的专业出版社当起了编辑。编辑的工作很辛苦，但不怕辛苦的他在编辑工作之余，还十分勤奋地读书、写作，竟然出版了自己的诗集，编撰了好几本语言类工具书。此时最让菜九段感兴趣的是阅读历史文献，尤其是阅读有关秦汉之际的历史文献。阅读的多了，有了自己的阅读心得，便在刊物上、网络上发表了多篇文章，这些文章汇集在一起，便是2005年由香港天马出版有限公司出版的《古史杂识》。日后，由我担纲《四库全书伤寒类医著集成》，乃至整个《四库全书系列伤寒类医著集成》的统筹编纂事宜，也都是这一次电话定下来的。经过从2007年到2011年跨度五年的这个浩大工程，我对中医文献研究的收获之多，又远胜此前二十年的用功。这当然是题外话的后话了。
之后不久，菜九段给我寄来了数本《古史杂识》，这是他历史研究的一级跳。之所以要寄来数本，一方面是让我留一本阅读，另一方面是要我将剩下的几本转送给他昔日的同窗与我的同道。拿到书后，我把书中的38篇文章全部仔细阅读了。这些文章大致可分为两类：少数是纯考证性的，多数是考证与议论相结合的。书中所有的文章都条理清晰，逻辑严密，文字流畅，可读性强，我不由得对菜九段这个非文史专业出身的学者产生了敬意。菜九段十分推崇胡适说的“大胆的假设，小心的求证”，“有几分证据说几分话，有七分证据不能说八分话”，因此他在《古史杂识》的勒口特地印上了胡适的上述话语，标明自己愿意遵循胡适的主张来治史。在《古史杂识》中，菜九段抱着怀疑的态度，本着实证的精神，对自己所读的历史文献一一进行了认真的辨析。凡是能得到证实的，他就认为是信史；难以得到证实亦难以得到证伪的，他就存疑；凡是能得到证伪的，他就认为是虚构的东西。如《陈胜故里阳城考》，列出了六条理由，支持《汉书·地理志》陈胜故里为汝南之阳城说，并且主张汝南之阳城在今河南省淮阳县。虽然此说尚未成为共识，但可备一说是无疑的。在《试论〈触龙说赵太后〉的史实之伪》一文中，他认真地分析了赵国、秦国、齐国、燕国的情况，得出结论“《触》文结局的合理性得不到所涉四国任何一国情况的支持，令人疑窦丛生。笔者以为，《触》文与《战国策》中很多篇章一样，可能是一种随意虚构，未可信以为真”。《触龙说赵太后》是一篇好文章，“父母之爱子，则为之计深远”的名言，具有很高的警示意义，但好文章并不等于其中所述一定是信史，菜九段用严密的实证方法，提出这篇文章可能是一篇随意虚构的文章，给我们在阅读这篇好文章时提供了更多的认知要素。
2006年底，我去南京办事，第一次见到了菜九段先生。他中等个头，初看像是一个北方汉子，但观察他的言谈举止，又感觉是一个地道的南方人，为人谦和随意，说话不急不缓，善于替人着想，做事认真细心又执着。他说与读大学时那些天分极高的同学们相较，自己无论如何也不能算是一个聪明的人，但正是由于意识到自己不算聪明，所以不敢偷懒，时时勤奋读书，勤奋写作，以勤补拙，总算有了一点成果。我对他的话深以为然，世间高智商的人太多了，但他们一生的成就多半与自身的高智商不相匹配，倒是许多看来智商似乎不高的人，靠着以勤补拙，往往却能在某些方面有所成就，甚至有较大成就。老天的造化大概就是如此，人生的辩证法大概也是如此。
这次见面，我很关心《古史杂识》里提到的《秦楚纲鉴》、《史记求真》、《先秦列国史料汇编》三部书稿，希望能看到这三本书的出版，但菜九段没有正面回应我的关心。时间推移到2009年，吉林出版集团有限公司出版了菜九段先生的《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》，这个算是菜九段在历史研究上的二级跳。我这才想到，那两年他全心忙于撰写此书，可能无暇顾及上述三部书稿的出版。时至今日，我仍然盼望这三部书稿能够早日出版。
《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》共收入20篇文章，我以为，这些文章可以分为三类。第一类是五篇《古史杂识》中的旧文重刊，分别是《古风探求》、《我来剥周昌的画皮》、《千古谁识汉贾生》（《古史杂识》中的标题为《透视贾谊的小人本相》）、《皇帝的家谱》、《沉甸甸的武则天现象》。第二类是《古史杂识》中旧文的全面升级版，也算是这二级跳的重头戏，比如《僖十七年鲁师灭项解》被改造为《诗经里的假大空》，《试论〈触龙说赵太后〉的史实之伪》被改成了《触龙赵太后，千古大忽悠》，《秦二世少子身份考辨》与《陈胜故里阳城考》被组合增补为《千古一王陈胜王》，《有关吕后的神话》及《汉孝惠皇后身份辨》被组合增补为《汉孝惠帝的身世之谜》，《刘邦西进灭秦的战争线路及历史功绩辨析》、《千古谁识鸿门宴》及《〈汉书〉辨误二则》被组合为《千古不散鸿门宴》，《楚怀王心的历史地位述略》被改编升级为《生为亡秦楚义帝》，《项羽败亡原因新探》、《霸王别姬解》被组合升级为《不死的项羽》，《略论汉定天下过程中的吕氏武装》被改编升级为《吕太后的婚前协议》。第三类是完全新撰的，这包括《千古谁识战钜鹿》、《当刘邦想起项羽的旧情来》、《张良的地位是铁哥们刘邦捧起来的》等。除此之外，20篇文章的语言风格也一改《古史杂识》略显庄重的色彩，变得轻松而幽默。
我个人以为，这二级跳中最好的文章是《千古不散鸿门宴》。此文脱胎于《千古谁识鸿门宴》。《谁识》一文篇幅为六、七千字，因为观点新颖、说理透彻，所以被选入崇文书局2007年版《几度东风吹世换——天涯社区煮酒论史精选》一书。而《不散》一文却长达四万字，这是《谁识》一文的全面升级版，说是新撰也是可以的。文中用诙谐而富有灵性的文字详细地探讨了鸿门宴的方方面面，令人信服地指出刘邦和项羽在“先入关中者王之”上的机遇是平等的，项羽之所以没有先刘邦称王关中，纯是他自身进军缓慢造成的。正因为刘邦先项羽进入关中，项羽感到麻烦了，才产生了包括鸿门宴在内的一系列后续事件。文中最精彩的一段文字是：“刘邦因担心怀王之约可能不能兑现，派人守函谷关阻止诸侯军进入；此举激怒了因胜秦而野心及自负心极度膨胀的项羽，为不让刘邦称王关中，不惜以武力消灭刘邦；刘邦自忖无法与项羽的势力抗衡，决意出让关中的支配权，并自愿受封巴蜀；项羽得到了他想要的一切，便不打算消灭刘邦了。此后，项羽又经过种种谋划，上下其手，终于使刘邦之封与怀王之约相衔接，并为防止刘邦出蜀，安排了一系列的势力封堵之。怎奈人算不如天算，刘邦最后还是从巴蜀汉中打了出来，与项羽争天下。但刘邦此举并非完全占理，于是便有意识地将鸿门宴前后的一些事件细节隐没，最终造成后人对此事件的误读。可以说，在此事件中，是非曲直，得失优劣，错综复杂，扑逆迷离，难以穷尽。可能正因为如此，它才成为有史以来最长的一场盛宴，一旦开席，就将永远吃下去”。
《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》出版后，菜九段仍旧著述不辍。2015年年末，推出了二十万言的专著《淮阴侯列传考察报告》，实现了他在历史研究上的三级跳。此前，于2012年初，他完成了长达五万字的《重审韩信罪案》一文，作为此一跳之奠基。与前两跳的文章汇集不同，这第三跳是专著性质，将韩信的史料与相关的秦末的历史背景与战争记录印证了一遍。因此，虽然是重在给予淮阴侯韩信一个客观的评价，《淮阴侯列传考察报告》与此前所有的韩信研究截然不同——同样是面对韩信早年生平，以及拜将，平定三秦，东征，张良举荐，破楚京、索之间，破赵，汉灭齐，武涉说韩信，蒯通说韩信，垓下会战，由齐王变楚王，废王为侯，韩信死于非命等历史记录，菜九段专注于何者为信史，何者当证伪为虚构创作性质，何者无法确定真伪只得存疑。因为菜九段将所有史料放置在整个战争年代的大背景下一一考较，要想驳倒他那些完全建立在实证基础上通过夹叙夹议推导出的证伪观点，还真不容易。所以菜九段坚信，“韩信事迹被人夸大性造假的可能性极大，所以菜九所为，从客观上动摇了韩信的崇高地位，并将韩信最令后世文人骚客无限吟咏的神奇战法也定义为靠不住的神话。这样一来，韩信的兵仙军神光环要褪色不少，韩信的神像基础塌陷，满是窟窿。”
菜九段“考察韩信事迹，不是为了倒韩或黑韩，只是为了清理历史记载的泡沫，还原历史的本来面目。对韩信事迹证明其伪不困难，难就难在给出合理的解释——即证伪之后，如何填补空白，回答韩信何以有如此高的地位。”菜九段在考察报告中给出了韩信何以有如此高的地位的原因：《史记》的某些部分有创作色彩，“《淮阴侯列传》正是创作大于真实的篇什”。即《淮阴侯列传》中虚构的内容很多，使得韩信成了一位兵仙军神，再加上这位兵仙军神又死于非命，更是让后世文人骚客叹惋不已，吟咏不止。
其实，对韩信的生平事迹产生怀疑并非起自菜九段，菜九段在考察报告中就列举了曾国藩的论述：“《史记》叙韩信破魏豹，以木罂渡军；其破龙且，以沙囊壅水；窃尝疑之：魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。壅之使下流竟绝，如其河宽盛涨，则塞之固难决之亦复不易；若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事者莫善于《史记》，太史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此！孟子曰：‘尽信书，则不如无书。’君子之作事，既征诸古籍，诹诸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。”由此看来，菜九段所为仅仅是曾国藩等人工作的延续而已，但历史研究正是靠着一代代学者的接力研究，才能得到推进，才能达到更高的层次。
菜九段先生对古史持怀疑态度并细心求证的研究方法，实际上是我国学者治学的一贯作风，这种一贯作风到了清代和民国时期更是被发扬光大。清初的学者阎若璩在怀疑与实证中写出了《尚书古文疏证》，考订出《古文尚书》之伪。清中期的著名学者戴震自年少时就有着强烈的怀疑与实证精神。戴震的塾师“甫授《大学章句》，（戴震）问塾师，此何以知为孔子之言，而曾子述之？又何以知为曾子之意，而门人述之？师曰：‘朱文公说也。’问：‘文公何时人?’曰：‘宋人。’‘孔子、曾子何时人？’‘周人。’‘周宋相去几时？’曰：‘几一千年矣。’曰：‘然则文公何以知其然？’塾师不能对”。戴震成年后更是身体力行“志存闻道，必空所依傍”，成为清代学术流派皖派的领军人物。民国年间出现了“古史辨派”，其代表人物是胡适、顾颉刚、钱玄同，尤其是顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”，在历史研究上取得了突出的成就。菜九段先生继承了我国历代优秀学者的良好学风，既不盲目疑古，也不盲目信古，而是用科学的态度与方法殚精竭虑地考订古史，因此取得了三级跳的成果。
菜九段不仅自己勤于著述，他还反复劝说身边的朋友将自己的文章汇集出版，既可以自我欣赏，也可以送人交流。他的一些朋友也确实接受了劝说，出版了自己集子。自2011年起，菜九段先生也不间断地劝我将文章汇集出版。他经常鼓励我说，你的本科读的是汉语言文学专业，硕士研究生阶段读的是历史专业，也写了一些文章，应当出一个集子。我是一个既不聪明又不勤快的人，平时撰写的文章不多，有份量有文章更是一篇也没有，因此一直没有想到将自己的文章汇集出版，但看到菜九段先生的榜样力量，我不禁汗颜，现在我下定了决心，一定要在今年里把自己的文章整理汇集出版。
从最初的《古史杂识》，到《历史的侧影》，再到现今的《淮阴侯列传考察报告》，菜九段实现了他在历史研究上的三级跳，我相信菜九段先生在不远的将来定会实现更高的跳跃，拿出更多有份量的研究成果来。
王旭光，2016年2月5日星期五
赞 (散文编辑：可儿)
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之后不久，菜九段给我寄来了数本《古史杂识》，这是他历史研究的一级跳。之所以要寄来数本，一方面是让我留一本阅读，另一方面是要我将剩下的几本转送给他昔日的同窗与我的同道。拿到书后，我把书中的38篇文章全部仔细阅读了。这些文章大致可分为两类：少数是纯考证性的，多数是考证与议论相结合的。书中所有的文章都条理清晰，逻辑严密，文字流畅，可读性强，我不由得对菜九段这个非文史专业出身的学者产生了敬意。菜九段十分推崇胡适说的“大胆的假设，小心的求证”，“有几分证据说几分话，有七分证据不能说八分话”，因此他在《古史杂识》的勒口特地印上了胡适的上述话语，标明自己愿意遵循胡适的主张来治史。在《古史杂识》中，菜九段抱着怀疑的态度，本着实证的精神，对自己所读的历史文献一一进行了认真的辨析。凡是能得到证实的，他就认为是信史；难以得到证实亦难以得到证伪的，他就存疑；凡是能得到证伪的，他就认为是虚构的东西。如《陈胜故里阳城考》，列出了六条理由，支持《汉书·地理志》陈胜故里为汝南之阳城说，并且主张汝南之阳城在今河南省淮阳县。虽然此说尚未成为共识，但可备一说是无疑的。在《试论〈触龙说赵太后〉的史实之伪》一文中，他认真地分析了赵国、秦国、齐国、燕国的情况，得出结论“《触》文结局的合理性得不到所涉四国任何一国情况的支持，令人疑窦丛生。笔者以为，《触》文与《战国策》中很多篇章一样，可能是一种随意虚构，未可信以为真”。《触龙说赵太后》是一篇好文章，“父母之爱子，则为之计深远”的名言，具有很高的警示意义，但好文章并不等于其中所述一定是信史，菜九段用严密的实证方法，提出这篇文章可能是一篇随意虚构的文章，给我们在阅读这篇好文章时提供了更多的认知要素。
2006年底，我去南京办事，第一次见到了菜九段先生。他中等个头，初看像是一个北方汉子，但观察他的言谈举止，又感觉是一个地道的南方人，为人谦和随意，说话不急不缓，善于替人着想，做事认真细心又执着。他说与读大学时那些天分极高的同学们相较，自己无论如何也不能算是一个聪明的人，但正是由于意识到自己不算聪明，所以不敢偷懒，时时勤奋读书，勤奋写作，以勤补拙，总算有了一点成果。我对他的话深以为然，世间高智商的人太多了，但他们一生的成就多半与自身的高智商不相匹配，倒是许多看来智商似乎不高的人，靠着以勤补拙，往往却能在某些方面有所成就，甚至有较大成就。老天的造化大概就是如此，人生的辩证法大概也是如此。
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《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》共收入20篇文章，我以为，这些文章可以分为三类。第一类是五篇《古史杂识》中的旧文重刊，分别是《古风探求》、《我来剥周昌的画皮》、《千古谁识汉贾生》（《古史杂识》中的标题为《透视贾谊的小人本相》）、《皇帝的家谱》、《沉甸甸的武则天现象》。第二类是《古史杂识》中旧文的全面升级版，也算是这二级跳的重头戏，比如《僖十七年鲁师灭项解》被改造为《诗经里的假大空》，《试论〈触龙说赵太后〉的史实之伪》被改成了《触龙赵太后，千古大忽悠》，《秦二世少子身份考辨》与《陈胜故里阳城考》被组合增补为《千古一王陈胜王》，《有关吕后的神话》及《汉孝惠皇后身份辨》被组合增补为《汉孝惠帝的身世之谜》，《刘邦西进灭秦的战争线路及历史功绩辨析》、《千古谁识鸿门宴》及《〈汉书〉辨误二则》被组合为《千古不散鸿门宴》，《楚怀王心的历史地位述略》被改编升级为《生为亡秦楚义帝》，《项羽败亡原因新探》、《霸王别姬解》被组合升级为《不死的项羽》，《略论汉定天下过程中的吕氏武装》被改编升级为《吕太后的婚前协议》。第三类是完全新撰的，这包括《千古谁识战钜鹿》、《当刘邦想起项羽的旧情来》、《张良的地位是铁哥们刘邦捧起来的》等。除此之外，20篇文章的语言风格也一改《古史杂识》略显庄重的色彩，变得轻松而幽默。
我个人以为，这二级跳中最好的文章是《千古不散鸿门宴》。此文脱胎于《千古谁识鸿门宴》。《谁识》一文篇幅为六、七千字，因为观点新颖、说理透彻，所以被选入崇文书局2007年版《几度东风吹世换——天涯社区煮酒论史精选》一书。而《不散》一文却长达四万字，这是《谁识》一文的全面升级版，说是新撰也是可以的。文中用诙谐而富有灵性的文字详细地探讨了鸿门宴的方方面面，令人信服地指出刘邦和项羽在“先入关中者王之”上的机遇是平等的，项羽之所以没有先刘邦称王关中，纯是他自身进军缓慢造成的。正因为刘邦先项羽进入关中，项羽感到麻烦了，才产生了包括鸿门宴在内的一系列后续事件。文中最精彩的一段文字是：“刘邦因担心怀王之约可能不能兑现，派人守函谷关阻止诸侯军进入；此举激怒了因胜秦而野心及自负心极度膨胀的项羽，为不让刘邦称王关中，不惜以武力消灭刘邦；刘邦自忖无法与项羽的势力抗衡，决意出让关中的支配权，并自愿受封巴蜀；项羽得到了他想要的一切，便不打算消灭刘邦了。此后，项羽又经过种种谋划，上下其手，终于使刘邦之封与怀王之约相衔接，并为防止刘邦出蜀，安排了一系列的势力封堵之。怎奈人算不如天算，刘邦最后还是从巴蜀汉中打了出来，与项羽争天下。但刘邦此举并非完全占理，于是便有意识地将鸿门宴前后的一些事件细节隐没，最终造成后人对此事件的误读。可以说，在此事件中，是非曲直，得失优劣，错综复杂，扑逆迷离，难以穷尽。可能正因为如此，它才成为有史以来最长的一场盛宴，一旦开席，就将永远吃下去”。
《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》出版后，菜九段仍旧著述不辍。2015年年末，推出了二十万言的专著《淮阴侯列传考察报告》，实现了他在历史研究上的三级跳。此前，于2012年初，他完成了长达五万字的《重审韩信罪案》一文，作为此一跳之奠基。与前两跳的文章汇集不同，这第三跳是专著性质，将韩信的史料与相关的秦末的历史背景与战争记录印证了一遍。因此，虽然是重在给予淮阴侯韩信一个客观的评价，《淮阴侯列传考察报告》与此前所有的韩信研究截然不同——同样是面对韩信早年生平，以及拜将，平定三秦，东征，张良举荐，破楚京、索之间，破赵，汉灭齐，武涉说韩信，蒯通说韩信，垓下会战，由齐王变楚王，废王为侯，韩信死于非命等历史记录，菜九段专注于何者为信史，何者当证伪为虚构创作性质，何者无法确定真伪只得存疑。因为菜九段将所有史料放置在整个战争年代的大背景下一一考较，要想驳倒他那些完全建立在实证基础上通过夹叙夹议推导出的证伪观点，还真不容易。所以菜九段坚信，“韩信事迹被人夸大性造假的可能性极大，所以菜九所为，从客观上动摇了韩信的崇高地位，并将韩信最令后世文人骚客无限吟咏的神奇战法也定义为靠不住的神话。这样一来，韩信的兵仙军神光环要褪色不少，韩信的神像基础塌陷，满是窟窿。”
菜九段“考察韩信事迹，不是为了倒韩或黑韩，只是为了清理历史记载的泡沫，还原历史的本来面目。对韩信事迹证明其伪不困难，难就难在给出合理的解释——即证伪之后，如何填补空白，回答韩信何以有如此高的地位。”菜九段在考察报告中给出了韩信何以有如此高的地位的原因：《史记》的某些部分有创作色彩，“《淮阴侯列传》正是创作大于真实的篇什”。即《淮阴侯列传》中虚构的内容很多，使得韩信成了一位兵仙军神，再加上这位兵仙军神又死于非命，更是让后世文人骚客叹惋不已，吟咏不止。
其实，对韩信的生平事迹产生怀疑并非起自菜九段，菜九段在考察报告中就列举了曾国藩的论述：“《史记》叙韩信破魏豹，以木罂渡军；其破龙且，以沙囊壅水；窃尝疑之：魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。壅之使下流竟绝，如其河宽盛涨，则塞之固难决之亦复不易；若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事者莫善于《史记》，太史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此！孟子曰：‘尽信书，则不如无书。’君子之作事，既征诸古籍，诹诸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。”由此看来，菜九段所为仅仅是曾国藩等人工作的延续而已，但历史研究正是靠着一代代学者的接力研究，才能得到推进，才能达到更高的层次。
菜九段先生对古史持怀疑态度并细心求证的研究方法，实际上是我国学者治学的一贯作风，这种一贯作风到了清代和民国时期更是被发扬光大。清初的学者阎若璩在怀疑与实证中写出了《尚书古文疏证》，考订出《古文尚书》之伪。清中期的著名学者戴震自年少时就有着强烈的怀疑与实证精神。戴震的塾师“甫授《大学章句》，（戴震）问塾师，此何以知为孔子之言，而曾子述之？又何以知为曾子之意，而门人述之？师曰：‘朱文公说也。’问：‘文公何时人?’曰：‘宋人。’‘孔子、曾子何时人？’‘周人。’‘周宋相去几时？’曰：‘几一千年矣。’曰：‘然则文公何以知其然？’塾师不能对”。戴震成年后更是身体力行“志存闻道，必空所依傍”，成为清代学术流派皖派的领军人物。民国年间出现了“古史辨派”，其代表人物是胡适、顾颉刚、钱玄同，尤其是顾颉刚提出“层累地造成的中国古史”，在历史研究上取得了突出的成就。菜九段先生继承了我国历代优秀学者的良好学风，既不盲目疑古，也不盲目信古，而是用科学的态度与方法殚精竭虑地考订古史，因此取得了三级跳的成果。
菜九段不仅自己勤于著述，他还反复劝说身边的朋友将自己的文章汇集出版，既可以自我欣赏，也可以送人交流。他的一些朋友也确实接受了劝说，出版了自己集子。自2011年起，菜九段先生也不间断地劝我将文章汇集出版。他经常鼓励我说，你的本科读的是汉语言文学专业，硕士研究生阶段读的是历史专业，也写了一些文章，应当出一个集子。我是一个既不聪明又不勤快的人，平时撰写的文章不多，有份量有文章更是一篇也没有，因此一直没有想到将自己的文章汇集出版，但看到菜九段先生的榜样力量，我不禁汗颜，现在我下定了决心，一定要在今年里把自己的文章整理汇集出版。
从最初的《古史杂识》，到《历史的侧影》，再到现今的《淮阴侯列传考察报告》，菜九段实现了他在历史研究上的三级跳，我相信菜九段先生在不远的将来定会实现更高的跳跃，拿出更多有份量的研究成果来。
王旭光，2016年2月5日星期五
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