掇叶集2感悟人生

２１、动人诗句不需多，一句足以传千古：“红杏枝头春意闹”，“黑云压城城欲催”，“满城风雨近重阳”……

然一句之得，须有万卷在胸。

［评１］随心所欲，都是劳苦的升华。潇洒纵情，都是沉重的释放。不经历劳苦，不经历沉重，怎会有纵情随心！

［评２］厚积薄发。积累的重要性自不待言，“九层之台，起于累土。”、“集沙成塔，集腋成裘”说的不都是积累的重要性吗！马克思也说：量变引起质变。

２２、读得几年书，写得几篇文 ，岂可称得上知识分子？须知，知识分子不仅要“妙手著文章”，①仍需“铁肩担道义”。②横渠先生③曰：为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。

［注］①②语出李大钊。

③即宋代大儒张载。

［评１］当今，读书的人多了，有技能的人多了，文字，媒体传播速度快了，人胖了，肩膀弱了；话多了，自由意志没了。知识分子绝了！尤其是在当今的领导意志的教育体制下，怎么能培养出读书人？最多培养了一批又一批的读了些书的人。陈寅恪说读书人要有“独立之精神，自由之思想”，有此两点，才可能“担道义”，才可能“立心，立命，继绝学，开太平。”

［评２］“文化人”所充当的应该是“民族的脊梁”。今天的文化人和民族大义的关系淡漠了，与之有关的只是那点对一个民族发展而言微不足道的利益。

２３、镜宜对美人，酒宜对韵人，茶宜对淡人，竹宜对幽人，花宜对情人，菊宜对野人，梅宜对古人，松宜对逸人，才子宜对佳人，鹃宜对怨人，红豆①宜对恋人，水宜对智人②，山宜对仁人③，雪宜对高人，石宜对痴人。

［注］①出自王维思念友人诗，“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”。后人们将红豆引用为男女相思之物。

②③《论语》：仁者乐山，智者乐水。

［评１］人之所以对物有情，是因为人把自身的情感投射到物上，同时人也把物的本质投射到自身，仿佛物和人一样也具有的鲜活的生命。这就是美学中所说的“移情”和“同形同构”。

［评２］价值存在于发现价值的慧眼中。

２４、泛舟对闲人，饮酒对佳人，品茗对清人，说剑对侠客，论道对贤人，读书对渊人，闲聊对博人，出游对趣人。

［评１］对适合的人干不同的事，本身就是创造美的过程。在这个过程中，我和对方即是创造者，也是欣赏者。事与人相得益彰。泛舟求闲，而又对闲人，更有一份闲趣；饮酒对佳人，平添几分韵味；茶本清，对清人而品，又增几分清气。如此，不一而论。

［评２］“饮酒对佳人”颇有情境，说的不正是“酒不醉人人自醉”吗！

２５、读史须学苏子美①，斗酒《汉书》，以张其胆；谈禅须学苏东坡，美女②《公案》，以定其心。

［注］①即宋代文人苏舜钦，苏读《汉书》，看到得意处，即喝一大口白酒，以书下酒，以书为菜。

②即朝云，据说为苏东坡喜爱的侍女，聪慧有文才。

［评１］豪情与定力，成人于一身，才是完人。惟心不妄动，才可以读书，才可以说禅。

［评２］酒张英雄胆，甜酣也淋漓，朝云爱慕心，方显佛家意。

２６、忙里偷闲，才知人生滋味；闲里偷忙，不废五体精神。

［评］人忙着是为了追求自在的生活，只有在自在的生活中，才能生出美的眼睛。所以，忙中要懂得让自己闲下来，动中要知道让自己静下来。但闲不是懒散，在闲中也要懂得忙，静中也要知道动。让精神始终处于一种适当的节奏当中。

２７、君子佩玉，取其温，取其良；美人戴金，取其华，取其贵。

［评］华贵，不要雍容。人何尝不是如此？自古就有以玉喻人之说，取其质坚，取其性润。内刚强，外圆融，不正是中国古人所追求的吗？

２８、冯谖之铗弹①于有量之人；子期②之琴抚于知音之人；靖节③之菊赏于野逸之人；李密④之文，读于知孝之人。

［注］①战国策》记载：齐国人冯谖穷愁潦倒，寄食于孟尝君门下，终日粗茶淡饭。冯谖怀才不遇，牢骚满腹，靠在柱子上弹铗唱道：“长铗归来兮，食无鱼牎”孟尝君得知，吩咐总管给他鱼吃。不久，冯谖又弹铗唱道：“长铗归来兮，出无车牎”孟尝君又让总管给他车子。过了一段时间，冯谖第三次弹铗唱道：“长铗归来兮，无以为家牎”孟尝君再次派人供他老母衣食。冯谖从此不再弹铗，为孟尝君“烧债契市义”，建立“狡兔三窟”，辅佐孟尝君夺回齐相宝座，并安居高位数十年。

②钟子期与伯牙故事。

③即陶渊明。

④晋名臣，著有《陈情表》，此文后录入《古文观止》。

［评１］价值在于被欣赏，在于懂得欣赏，但这并不是件容易的事，韩愈说千里马常有而伯乐不常有，正说明不仅要有欣赏的眼睛，还要有宽广包容的心。

［评２］弹琴者切记：打听清楚听者是否属“牛”。

２９、米芾爱石成癖，林逋爱梅成癖，杜预爱《左传》成癖。癖与雅合方为正途，至于“嗜痂成癖”，岂可得乎？

［评］虽然并不能说有嗜好就一定是可取的，但在大多数情况下，有癖好的人真正热爱生活，因为癖好和专注紧紧相联，有嗜好的人必定用情至深。虽然在一般人看来，这种行为有点难以理解，这恰是痴迷生活的深刻之处。

３０、耳听音。今校园之声俱不可听，因无读书声。

［评１］“风声雨声读书声，声声入耳。”当今教育最可恶之处是在实施教育的过程中把整体教育不断地分割，把人的生活变成一块块实验田。导致学生普遍的厌学，茫然没有目标和动力，学习成了不得已而为之的生存技能手段，缺少了学子应有的朝气，缺少了读书应有的乐趣。

［评２］“超女”之路看似风光，却误导了大批好逸恶劳的青年。因为不读书，眼睛里只有美丽的肥皂泡。

３１、美女出口成脏，尤为可恶。

［评１］不仅可恶，更为可怜。天生尤物，何以如此？

［评２］美丽，不仅仅表现在外表，更应该有内在的神韵。

３２、酒中滋味不在酒，在酌友也；书中滋味不在书，在读者也。饮酒识友，读书养气①。

［注］①孟子曰：吾养吾浩然之气。

［评］书与酒，都是精神的。书中有识，酒中也有识。

３３、独处宜饮醇酒，对酌宜饮淡酒，众乐宜饮村酒。

［评］独酌品的是酒，对酌品的是人，众饮品的是乐。

３４、消愁不必杜康。“日啖荔枝三百颗”，此东坡消愁法。

［评１］愁，不必处处表现凄苦，“牢骚太盛防肠断”。乐观的人也有愁，不同的是，以乐观表现出来。“老夫聊发少年狂，鬓微霜，又何妨。”不也是愁么！“戚戚惨惨”不如“酒酣肝胆”。

［评２］“为赋新辞强说愁”不是真愁。

３５、燕瘦环肥①，都说是“女为悦己者容”

碳吞匕现②，怎知它“士为知己者死”

［注］①燕即赵飞燕，环即杨玉环

②《史记•刺客列传》记载，豫让欲刺杀郑襄子以给主人报仇，为了不让对方认出自己，破相毁容，吞下红红的木碳以失声；荆苛受燕太子丹重托刺秦，假意向秦王献燕国地图以接近秦王，“图穷匕首现”。后二人都死于非命。

［评］人都渴望被认可，方式不同，形式各异，当然境界也大相径庭。

３６、“若无花月美人，不愿生此世界”。此句可为空色语①作注。

［注］佛语：空即是色，色即是空。

［评］说是好色即不是，说不好色亦谬矣。逃避伤心，太近伤身，惟有适度的距离才产生了美。

３７缺月挂疏桐①，勾起多少忧伤；流觞绕曲水②，平添几分快意。

［注］①李煜词：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

②出自王羲之《兰亭集序》。

［评］浮浮沉沉，起起落落，人生，何其无奈又何其多彩。美，不仅仅在风花雪月里，也在悲愁中，而悲剧的魅力正在于如鲁迅所说：把伤疤撕裂了给人看。