女性手淫与性的关系调查

　　“我知道手淫，对此没有什么罪恶感。我觉得这是个人自己的事情，跟他人没关系。就像吃饭一样。说手淫对身体有害是想制止这种行为的人编出来吓唬人的，不是真的。”

　　“我觉得手淫是对性关系的弥补。我知道男人手淫的很多，少女的也很多。”

　　“我是22岁懂得手淫的，差不多每天得有一次。所以听有人说少女的30岁才性欲高，我觉得不合错误。后来有了正常的性生活之后，我还是喜欢手淫。”

　　“我第一次知道性满足是由一位外国少女友教给我的。我俩关系很好，我在性问题上的开放是受了她的影响。她其实不是我的性伙伴，她鼓励而且教会了我手淫。我是在一个特别沮丧的情况下和她谈起这些事的，她当场教给了我。”

　　一位离婚少女性谈到自己的手淫经历：“那年我去了南方，就想一个人连结孤独。清晨做这事很解决问题，起床后感到精神丰满。我是无师自通的就会做。有一段感到没法克制的冲动，和性交的频率差不多。”

　　“我有时觉得自己手淫比和男人在一起来要好些，男人喘气有气味，特别讨厌。”

　　“我从第一次发生性关系之后就懂得手淫了。在那之前只有过乳房发胀的感觉，有了生殖器接触后才知道，碰阴蒂有一种奇妙的感觉。我对这事没有罪恶感，倒有很现实的想法：我失过身，觉得结婚不大可能，有了这个，也就不需要男的了。”

　　“我是看书知道的。我的快感不是男人给的，是自己给的。我只动阴蒂就可以，手指不进去，进去就不卫生了。”

　　手淫不但在单身少女性独自一人时才发生，已婚少女性也有这种行为，有时甚至会当着丈夫的面发生，或其实不对丈夫隐瞒。一位少女性这样讲到她的日常性生活：“在性方面，他是一个比力冷淡收敛的男人，不是个性欲旺盛的人。仅靠他的力量我很难达到快感，结婚四五年后他一直都没有给过我快乐。我从来都不靠他。每次我们做事都是前半部靠他，后半部靠我自己。我总是在后半部靠手达到高潮。当着他的面，他也挺接受的，他不觉得受侮辱。”

　　一位归国留学生说：“出国后才知道这件事。听那里的中国男同学讲过色情电影院的事，他们讲得很放肆，我也想见识一下，就偷偷去看了。我看到电影上的人老大喊大叫，觉得很奇怪，不知她们是怎么了。后来我就知道了手淫和快感。我做这事时没有负罪感，他（她丈夫）自己也有这种事，也不瞒我”“我小时候就喜欢夹着枕头睡，最早知道手淫是在结婚前。一般我性生活不满足的时候手淫较多；性生活满足就不想手淫。我觉得这完全是自己的事，没有负罪感。我感觉到手淫完后容易入睡。我丈夫知道我有时手淫，他对此没什么看法。”

　　有人其实不知道自己的作法算不算手淫，她说：“有时乳头会痒，用手抚摸，乳头就变硬了，有时突然全身会有触电的感觉。”

　　有的少女性倒不觉得手淫在道德伦理或人际关系方面有什么欠好的后果，但是觉得它在肉体上会造成对性交感觉的损害，或对手淫行为自己感觉其实不太好：“我觉得手淫时阴蒂会失去感觉。我不太爱做这种事，虽然我也没觉得它是坏事。”

　　“我知道手淫，但不想多做。我觉得用手摸阴蒂不如全身夹紧，手摩阴蒂太重之后，感觉就欠好了，发木，应该是似有似无的感觉才好。我很少做，但也不觉得做这事有什么欠好。”

　　手淫时的性幻想

　　手淫想象是各类性幻想中最为常见的一种。少女性的性幻想大多是浪漫的恋爱故事：“我想的大多数时间就是自己特别喜欢的男人，有电影里的男人，也有想象中的男人。就像浪漫的恋爱影片，想象那种凄艳委婉的爱。我从小就喜欢这样的恋爱故事。”

　　有的少女性认为性幻想能增强手淫的效果：“我手淫时，如果想着自己特别喜欢的人就更舒服。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”

　　一位少女性详细他讲述了自己手淫时的性幻想：“我总是编一个恋爱故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，上面画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了出来。我在那里帮他们做饭，烧水，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来他人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种水平就行了，这是一种精神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常美的。”“在我的性幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近少女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我去上小学，衣服又破又脏，他人都不睬我。正在这时，我忽然在校门口看到一个大哥哥，充满同情地看着我……后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管他人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个小屋子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我要是出去没有回家，他就着急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。”

　　一位离婚少女性讲到自己手淫时的幻想：“我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种气氛。想象的多是草原，温暖的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故宫的红墙或者红海洋之类的景象一出现，就能抑制。”

　　还有人提到性梦：“我会做有性内容的梦。梦里能有性高潮，有时感觉非常强烈，感觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是此外男人，还梦到过和少女人做爱，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像做爱一样。这真是一个奇怪的梦。”

　　有些少女性手淫时的想象总是一到性就打住了：“我的想象都是浪漫的恋爱，情节一发展到性就停住了，因为我觉得自己做的手淫是下贱的，不克不及让它再亵渎了我的幻想。”

　　少女性的手淫一向是性规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表示，而不为生育仅为快乐的性欲，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使少女性可以不靠男性自行得到性欲的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一种回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手淫有害的说法。虽然这些说法中很多是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。

　　有关手淫的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包罗巴比伦、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作“手淫者种族”。他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性交的限制促使人们进行手淫以作为替代。（凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手淫的流行，尽管手淫从18世纪中期到20世纪初期一直是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。

　　手淫禁忌在世界上许多文化中都有发现

　　陪伴着手淫禁忌的是大量以医学和生理学名义出现的恫吓。在维多利亚时代的英国，少女孩受到严密监视，所有触摸生殖器的行为都会受到严惩。医生告诫手淫的少女人，这种行为过度会导致粉刺、耳聋、视力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力丧失、犯罪、精神错乱和意志亏弱；它不但会造成病理影响，还会造成一种玷污人的身心的罪恶气质；总之，手淫是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度盛行对手淫的谬见。一项对医科大学结业生的调查表白，几乎有一半的学生认为，手淫会引起心理疾玻（詹达等，第11页）金赛指出，宗教之所以严惩手淫，是因为它偏离了性的“首要横眉标”——生殖。正统犹太教一度以死刑来赏罚手淫。……由于两千多年来宗教一直赏罚手淫，由于多数医生和专业人员一直禁止手淫，因此毫不奇怪，有过自我刺激的少女性中，约对折由此发生了心理烦恼。这意味着，在每一天中都有数百万美国少女子，在毫无需要地损害着自己的自信心和社会能力，有时也损害着婚内性生活和谐。这种损害并不是来自手淫自己，而是来自她们的行为与道德戒律之间的冲突。在少女性中，由此引起烦恼的人多于由任何其他类型性活动引起烦恼的人。（金赛，第49一50页）最早的关于手淫的正面评价出现于17世纪，医生西尼达弟赞成手淫(推荐资讯:我的性经历，更多文章访问WwW.afbbb.Cc)，他提出，手淫不但能够预防疾病，还能够使人气色良好。但是，更多的医生还是反对手淫，并把很多病态毫无根据地与手淫联系在一起。

　　金赛则是从动物学和人类少女性与雌性动物比力的角度对手淫行为加以论证的：“雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都经常从事自我刺激。这说明，人类少女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺乳动物共享的能力，而且也都同样少于该物种的雄性。不外，人类少女性比任何动物更多地懂得如何在自我刺激中达到性高潮，因此人类少女性确实由此达到性高潮的比例，就比任何动物都高得多，接近百分之百。这一点，正是人类少女性与任何雌性动物的根本区别。据金赛调查，在所有性行为类型中，少女性最经常地通过自我刺激达到性高潮。在自我刺激的总次数中，少女性能达到性高潮的比例在95％以上。（金赛，第34一36页）现代医学认为，不但没有任何确凿证据说明手淫是罪恶和不成熟的行为，而且有很多证据表白，手淫至少是无害的。到了60年代，手淫更在马斯特斯和约翰逊的著作中被高度评价为获得性释放的最有效手段。有些医生把手淫视为缓解性需求和性紧张的健康方法来加以提倡；更有性治疗家指导求治者通过手淫来体验快感，学习获得性高潮的过程。现代西方医学已经公认：手淫是一个积极的、促进性行为发展的因素。它通常能增加身体的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它坚定了少女性应有的观念：少女性性反应是正常的，自然的，令人愉快的。（拉里亚等，第65页）

　　手淫对于少女权主义的意义非同小可

　　著名的妇少女研究者《海特陈述》一书的作者希尔。海特就曾主张，妇少女应该独立地获得性的满足。她的调查有一个惊人的发现，即，只有很少少女人在日常的性生活中达到性高潮，而通常大多数少女人都是通过自我性刺激的手段达到性高潮的。一位少女权主义者甚至声称：“妇少女发现了手淫方法，这真是大棒了，因为这样她们就可以随心所欲地解脱男人了。”（转引自詹达等，第57、67页）关于手淫行为的发生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和58％的少女性有手淫行为；据1974年的调查，94%的男性和63％的少女性有过手淫行为；到了八十年代，这个比率继续上升：约四分之三的青春期少女孩手淫，另外还有10％在20岁以后发生手淫。最新数据表白，成年人中无论男少女，手淫的发生率都在90％以上。

　　根据金赛的调查，少女性手淫的频率有赖于少女性的身心状况，因此它是测定她对性活动的兴趣水平的最好法子。它比用异性性活动来测定更好，因为后者更经常是由男性发起的，不足以测定少女性的主动发起能力和性兴趣。在手淫人口中，每周平均数为2.4次，频率随年龄递减。据统计，少女性的手淫频率为：单身少女子中平均每周0.3一0.4次；在婚少女子中平均每周0.2次（每月1次）。（哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页）上述统计数字表白，手淫是人类性活动的重要方式。然而，还是有相当比例的少女性拒绝手淫。根据金赛的说法：我们调查的少女性中，有许多人从未自我刺激过，其中44％说是因为自己认为它是一种道德上的错误。显然，许多这样的少女性的性反应能力极差，因此才觉得遵守道德戒律轻而易举。从未自我刺激过的少女性中，81％说是由于自己没有感到对它有什么需求；从未有过此类行为的少女性中，还有28％是因为她们不知道少女性也能自我刺激。（金赛，第49页）在行为之外，仍有许多人在观念上不克不及接受手淫，或认为对手淫比对性交更羞于启齿。21岁的美国人有五分之一拒绝回答关于初次手淫的年龄。在1967年一项全美调查中，那些认可自己有过手淫经历的大学生（在男生中占82％，少女生中占33％）被询问，是否对这种行为怀有犯罪感、焦虑感。男少女两性中各有三分之二的人认可有过这种感觉，其中有40％的人想过手淫是错误的、不道德的；有10％的人想过自己的学习能力会受影响；20％的想过自己的身体健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表示；10％至20％想过自己日后的性能力会受到晦气影响。（盖格农，第139页）由此可见，人们对手淫行为的看法有多么混乱，又对此怀有多么强烈的犯罪感。

　　在美国，手淫行为受到社会经济地位的影响。在上过大学的、中产阶级的人中，手淫更为常见；而在未上过大学的、下层社会的人中，手淫比力少见；此外，在有过自我刺激的少女性中，受教育水平越高，达到性高潮的也就越多。形成这种区别有这样几种原因：首先，社会上层阶级少女性的首次性交经验一般都发生得较晚，所以只好以手淫方式满足性欲。例如，在16至21岁期间，82％进过大学的少女性没有性行为，而相比之下，没上过大学的少女性则只有62％没有发生过性行为；其次，手淫的一大特点是要求在这个过程中伴随幻想，而对性幻想的快乐喜爱是中产阶级的特点；第三，对手淫行为的禁忌在上层社会其实不十分严厉，受过高等教育的人们在性态度上更为开放，这种情况分歧于下层社会。（詹达等，第101、103页）本次调查中也发现了以下一些与手淫有关的因素：第一，手淫和性交的关系。对于一些少女性来说，在对待手淫和性交（纷歧定仅限于婚内性关系）这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是对手淫持正面评价的少女性，越不喜欢性交；反之亦然，越不喜欢性交关系的，越容易对手淫作出正面评价。二者或一因一果，或互为因果。也可以做这样的概括：喜欢“正常”的性行为方式和男少女情爱的人是一类；喜欢手淫同不喜欢男少女情爱的是另一类人。例如，一位尽管有过婚前性行为和婚外性行为但行为方式“正常”的少女性，就表达过她对手淫的反感，她说：“我知道有手淫这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过这样的话：自己解脱有什么欠好？可我宁肯忍着也不肯做这种事，忍着忍着就没有感觉了。”一位在性欲难以解决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不肯手淫的少女性说：“我觉得手淫对身心欠好，不成取，不该该做。”这似乎是一个悖论现象：在我的调核对象中，那些倾向于性自由（有同不只一个性伴性交的经历，性关系比力随便）其实不同水平上有实践的少女性往往都较反对手淫，认为不成取；而那些在与男性的性关系上比力拘谨的少女性却更能容忍和更倾向于经历手淫。

　　手淫与教育水平的关系。从调查中似乎可隐隐看出对手淫的看法和行为同教育水平的不同有关：教育水平较高的少女性更容忍手淫，有这种行为的也更多；教育水平较低的少女性对手淫的看法更严厉些，也较少有手淫行为。对这一相关因素的解释大致应当与前引以西方人为对象的研究结果相仿。

（实习编纂：赖家兴）