读书笔记(读书笔记本的图片)

我
憋不住了，最近又找到一本论人生，还记得刚刚开始喜欢上看书就是因为培根的人生随笔集，然后是蒙田，爱默生的，这次这个人不熟悉，是个90年代的诗人纪伯伦，和之前三本最大的区别就在于，他几乎是以抒情诗的方式来写的，一开始我还看朦了，理解不了啊！不说了，我只是想把书里我觉得很经典的话梳理一下。黑色：培根紫色：纪伯伦橙黄：爱默生军绿：蒙田蓝色:咱的 【这里没有颜色，只能不好意思了！】"喜欢孤独的人要么是野兽，要么是神灵。"这句话不是培根说的但他的评价很有意思：能把真理与谬论同时写进短短一句话中，这个人真是不简单。在培根看来，有时喜欢孤独的人，是因为他们对社会怀有一种自然的、隐秘的恨意或敌意，那他们不可能会拥有神性。那在这儿是不是应该去考论一下，为什么人会有这样的一种心态呢？作为寻求真理的人们来说，我们也总希望我们能看透世间的全部。然后他又继续说具有神性的那一类人，为和会喜欢独居，而活得快乐;因为在一个缺失爱的地方，没有任何东西能将人们结合在一起，那人与人之间的交谈就是嘈杂的噪音而已。之后又接了一句拉丁谚语：大都市与荒野毫无二致。最后引出一个结论：没有真正意义上的朋友，才是真正意义上的孤独；如果没有真正的友谊，这个世界不过是一片荒野。是啊！我们在生活中走着，没有一个人能对你的生活产生 对你人生有意义的作用的话，那么总会有那一个时刻你会感到孤独，仿佛世间的一切都与我无关，当内心实在独孤难忍时，只会在人群中寻求一杯残羹，消遣一时，时光不会停止，而你已经在隐秘的恨意中走向暮年。纪伯伦是这么说的：你的朋友是你的能满足的需求。朋友是你的田地，你在哪里满怀爱意播种，满怀谢意收获。朋友是你的餐桌，是你的火炉因为你的饥饿地奔向他，在他那里寻求安稳。他的这段话让我想起了我那好基友，我时不时的去找他麻烦……爱默生则宣告道：让朋友成为我心中的一种精神吧。我需要的是他传来的一个讯息、一种思想、一份真诚，以及望向我的目光，而不是新闻，更不是肉汤 。就像我上面说的，新闻、肉汤只是死寂中的挣扎，在有些时候，但以我们现在的眼光来看，这样的东西有时会成为我们交流目的的工具。随后又说：像政见、谈资和邻里间的便利这样的东西，我完全可以从粗陋的同伴那里得到。爱默生还是分明了朋友的，然我觉得对于我们后人来说要前进就要更接近完美，因为那样的想法如果刻意的话会使人的心胸变得狭隘。那我们想的最多的问题应该是：如何去面对一个相遇的人？可以更大限度使之成为你真正意义上的朋友。当然在我说这话之前，我相信爱默生本人也不乏这种想法，只是当一种思想通过书面来传达时所造成的偏差。然此刻我觉得我自己有点钻牛角尖了，因为我还没有这样试过，仿佛一般人也不会接受这么庞大的思想系统，来运作人际。 曾经我看书上有人这样定义朋友网，他应该是搞企业的。意思是这样的：对于一个人一般只有20人能达到经常熟知的来往，60人是彼此认识的上限。当然对于这篇文章来说，没有理论上的可靠性。但反过来想是非常现实而又生活化的。同时我也不否认我在思考时不乏理想主义。而蒙田就这么说了：惟有一条不足，那就是朋友的数量太多。我所说的那种完美的友谊，是不可分割的；双方都把自己全部给了对方，不再剩下什么可以分给其他人了；相反，他遗憾自己不能变成两个、三个、四个，没有好几个灵魂和意志可以用来全部奉献给他的朋友……如果两个人同时来求你帮忙，你跑去帮谁? 如果他们要你做的事南辕北辙，你把谁放在先，谁置于后?如果其中一个给你讲了件事，要你保守秘密，而另一个有必要知道，你如何摆脱困境? 如果你的友谊是唯一和根本的，那就免去了其他一切义务。 我发誓保守的秘密，我就可以不违背誓言，不会讲给我以外的任何人听。一个人一分为二，那就是相当大的奇迹了；有些人说可以一分为三，那就是不知天高地厚。大凡有相同的，就不再是独一无二了。 有人假定，我会把同等的爱给予两个朋友，他们会像我爱他们那样互尊互爱，像我爱他们那样爱我，他这样假定，就把惟一和单一的东西加倍增加，变成了社团，而这样的东西哪怕有一个，也是世上最难觅得的希罕事 。我想更精简上面的文字，但他论述的太细致了，对于他的观点，从而我放弃了。但我还想在他的观点上继续理论上的阐述自己的想法，毕竟他之争对自己观点而展开了论述：假如说一个人不能将自己的灵魂分给过多真正的友人的话，那是不是会有这样一种情况；你可以将自己的灵魂展示出来，首先让友人了解你，然后我想先摘纪伯伦的一句话：一个人也许能用自己在权势和武力制服他的兄弟们，但没有深情的爱怜，他却不能征服他兄弟们的心。虽然这里说的那个人不是相对环境下的一般人，我之所以用“相对”，我想每个人都能在自己的环境中把握主角的机会。话说回来，我之所以摘这句，是因为其中有“征服”二字。在我们人世间，展示自己灵魂，再而使他人所信服，那样你不仅能扩大友人间的能动性，而且还扩大了友人的基数。当然有人会说，那样的朋友还有自己的灵魂吗？这当然，最理想的信服，是一种相互的尊重、双方都被对方的灵魂所征服，从而不会出现蒙田所担心的南辕北辙。当越多的人敞开心扉，诉说自己的灵魂时，那样这个群体也会越来越庞大。（这有点疯狂了）说好是摘录的，说的好像有点沉重了，好像要刻意追求友谊似得，但我们要知道真正的友谊并非如此：就像爱默生所说的:我们经常谈论如何选择朋友，但友谊其实都是顺其自然产生的；在这一过程中，尊敬占有重要地位。要把朋友当成自己生命中的一道风景线。他的许多优点当然是你所不具备的，如果你偏要如影随形地依附于他，你就无法尊重他的优点；要展开一点，给这些优点足够的生存空间，让他们能够得到升华与扩展。但我也不能不说有些人可能会反对这种观点，至少在我脑海里还有一种情况，竞争关系的朋友，但仔细想想好像又不是那么回事。不想着个了让我们想沉浸一下在那精神能得到升华的名言中吧~。感受一下真正的友谊。--我们的心灵步调一致，相互敬佩，我们的感情深入到五脏六腑，因此，我了解他的内心犹如了解我自己的内心，不仅如此，而且，我对他的信任胜过对我自己的信任。--我就无精打采，苟延残喘；娱乐的机会非但不能抚慰我，反而加深了我对他的追思。从前我们一切都是对半分享，现在我感到偷走了他的一部分。摘到这句话，我要说蒙田在他的开篇有着这样的思想：我们不再有任何自己的东西，也分不清是他的还是我的……而之后他在举例时有这么一句：其实他们之间的一切——愿望、思想、看法、财产、女人、孩子、荣誉和生命__——都是共有的，他们的和谐一致，根据亚里士多德的正确定义，是两个躯体共有一个灵魂，因而，他们不可能借给对方任何东西。我个人看来着是以种极端，但如若有那样的境界，我还是相信他们是非常快乐的，但不可被贪婪之人所用。下面来看爱默生的：真诚就像王冠和权杖一样，是最高尚的情感才可以享用的奢侈品 。在这儿我只想说：相信友谊吧，生命中没有多少东西能够正真的超越他，我平庸，但我愿意用我的财富换取朋友。让朋友成为我心中的一种精神吧。我需要的是他传来的一个讯息、一种思想、一份真诚，以及望向我的目光，而不是新闻，更不是肉汤。在这里好像有遇到了，不得不按朋友交往的深浅度来划分他们，在对交往比较浅薄的朋友这点上，蒙田似乎是这么阐述了。：这是我的做法，你可以按照你的想法去做。/在餐桌上，我喜欢不拘礼节，开开玩笑，而不是谨小慎微；在床上，我喜欢美丽甚于心善；在交际场，我喜欢有本事的人，哪怕他并不正直。其他地方也一样。/对于思想健康者，什么也比不上一个令人愉快的朋友。这里只有中间一句是蒙田的，其它是他所引用的。在这里他赤裸裸的将自己的心理袒露出来，那不为让朋友了解你省了不少时间，大家要知道，人一生的时间其实并不多。如果你尊重友谊的神圣法则，那就不要因为友谊之花迟迟不肯开放而去伤害他。归根到底，所谓爱，只不过是一个人的自我价值在别人身上得到的体现罢了。然后是最有总结性的一句话：真正的爱远胜于那些可鄙的对象，他思索的是永恒，也存在于永恒之中；当那些乏味无聊的面具破碎时，它并不悲伤，而是会因除去了如此多的尘垢而感到如释重负，同时会对自己的独立更有把握。友谊的精髓就是他的完整性，是一种完全的宽容和信任。友谊中觉不能包含臆测和缺陷。这句话可谓是为我们平日的友谊做了一个终结。论理的太精辟了。如若你有一颗真诚的心，那在面具破碎之时，你或许会失落，然如若你还是个人生的追求者，那必定是如爱默生所说的如释重负，并对自己以后的道路更有把握。慢性疾病会带来更大的痛苦，虽然我在上面论述前加了两个条件，但我想能够正视人生的人，必定会满足这条件的。你要把你灵魂中最美好的东西，留给你的朋友朋友要知道你生命的落潮，也要让他知道你生命的涨潮你为打发空余时光而找的人，那算是什么朋友？你要常找朋友共度生命宝贵时光朋友不是为了填补心灵的空虚，而是为了满足你的需要要让友谊在温柔甜美中充满欢笑和同乐因为在润物的露珠中，心可以寻到自己的清晨，继而精神抖擞。看完这段我想说：尽量把你的内心表露出来，即使不是朋友他也会为你祈祷，朋友更是会顺水推舟，成为你前进的动力，亦或是心中杂草间的镰刀。以上我几乎没有写培根的，我想把他放在最后，他的大部分理论都是在举例说友谊的作用。我罗列一下吧：1、友谊的一个主要作用，就是可以使充塞心间的、由各种原因导致的愤懑抑郁之气得以安抚和宣泄。2、友谊的第二个作用是能够滋养和驾驭理智，这和它的第一个作用——滋养和驾驭感情出于同样的道理。3、除了这两种崇高的作用之外，友谊还有最后一个作用:要想生动地阐明友谊的各种作用，最好的方法就是细数一下，看看一个人一生中还有多少事情是不能自己起做的。古话说的好：“朋友就好比是另一个自己。”其实这句话还是保守的，其实朋友的作用要远胜于自己。我想大家对于美好人生都有自己的追求，但我培根总结了华美的友谊箴言之后，可想，我们生活本身就对于友谊非常珍惜，然只是我们被现代繁杂的事物所淹没了，没有时间去思考任何东西，埃德蒙。菲尔普斯在著作《大繁荣》中有写到，原话我找不到了，大概意思是：网络交流方便快捷，使我们放弃了独立思考的机会，从而人云亦云的现象相当严重，这阻碍了国家经济创新，及其活力。这让我想起了先前高中老师的一句话：我来上班的路上的这一个小时，我已经思考了很多东西，包括今天上课的内容。那时我还清楚的记得，老师说玩，我就得意的笑了，应为我在开始这么做了。继而我相信。一个热爱思考的人并不会空虚，他们会用自己的思想筑起通达完美与真理的长梯，即使这长梯的长度还是一个未知数。
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