静寂悲伤叹何愁(何必悲欢慰寂寥)
“静如水”
“一尘不染谓之清，一念不起谓之静。”可见，古代之静并非今日之静，今日之静代表不吵闹，而古代之静之本意却表示心无杂念。定乃身体之不动，而静实乃心之不动。而非本是喧杂的街道，而需要静之乃道，多少人因为心存杂念而被金钱或情色而迷惑心里，这才导致多少后悔都无法挽留，也只能说明心还不够静，那怎么不说出家人就能静呢，其实并非也，前久看到报道出家人为了金钱和情色也出卖了自己心中的境地，到城市去找女的，或许做了些什么也不敢妄加评论，也只能随着大众的心里去猜测罢了，静是一种本能，却也是一种职能，若说谁想静都能静，那么这社会会变的无忧无虑，没有坏人，没有小偷等等，没有这一切的恶心及丑陋，也只能把自己心中的恶念除去，才能做到心无杂念，静如水。
“寂如木”
朽木不可雕也，木乃是虚弱的，不坚定的，若遇水火后果不能猜测，那么会有多少人能守住心中那份寂寞，寂寞如朽木，如果触碰就会碎灭，却如今有多少人因为心里的那么寂寞与痛苦而犯下多少错误，即使得到自己想要的，或许本来属于自己的都会溶蚀，因为有得必有失，这是定律，没法改变的规则，又有多少因为这些无知的想法都会沉迷于黑暗中，寂寞乃心，心乃冥想，无为所做，必乃大祸，木为物质，实属本为，若以动弹，定乃自焚。
“悲如火”
悲情渗，火淤收，悲乃可喜，悲乃可悲，若遇悲悯，泪水相陪，火乃逝收，这一切都离不开悲，有伤心的悲，有高兴的悲，有实质的悲，都乃所心里，又因不是失去某些物质及失去某些心里想得到的东西，那么心里自然不悲，即使失去后或许心里是高兴的，也或许是悲伤的，都属于心悲，悲犹如火，最怕水，而水既是泪，那么泪与悲同时在一起，可能是成全心里，也或许是一种悲，那么只能用什么东西来隔开罢了，悲伤源于心忧，无欲心中怒火冷心凉。
“伤如金”
有时候心里忧伤，悲伤，灼伤等伤都来至于金钱，却心伤来至于悲伤，而为何不同，乃为同质，不为同理，但这一切看着太多人都因为金钱而出卖自己，有的甚至和别人争抢而打架流血等等原因，有的因为钱而被别人欺压，心里更为悲伤，那用何能治呢！只能用其金能治心病，而身体之病，也只能拿钱买药治其病，都乃为金，而伤呢？形容为何伤也为其金，每天头疼想其金，心如刀割也属其伤，只能用其词解释，但并为本质，伤乃凄凉与悲伤，伤乃心灵之病，而金作为比喻，只能借用其道，金融化后凝聚为水，而水乃是泪之而换，伤悲其苦，泪水涌流。
“叹如土”
悲闻叹其有何用，只等来日归土中，何为叹兮土生兮，只能用其作比喻，常常我们都会感叹为何人生如此之沦落，这没法说明这一切的叹，或许只有失去才能知道为何，那为何常常感叹呢！因为心里都不再拥有当时想要的生活及物质条件，所有才使心里受到感叹，心是一种无可控制的物体，想要让叹消逝在土里，永远的沉默，那么就把心态调整好，有其时想其事，不如做其事，叹如土，生息叹，土如终，最后都会消逝。
“凄如冰”
凄凉犹如冰，凄凉夜下只能惆怅的等待，却没法的逃出那冰凉的黑夜，却也没有人给你送件温暖的衣裳，等待，只会让人更悲伤，而泪水只会随着凄凉而流畅，在冷漠的夜晚只能结成冰霜，而这世间的温暖也只能这样继续的冰凉，没法去融化这一切的凄凉，或许有那么几个人有温暖的心肠，但也会被众人的凄凉所感化，说明这人的心里只能依旧下去，再也没有多少阳光的温暖，只能送其句子为此惆怅，世悲乃愁闻其伤，留下泪水结冰霜，日复一日成凄凉。
“忧如竹”
空有竹，心忧愁，看似山水真悲愁，忧心独，竹之篓，编织心忧伤其竹，又有多少忧伤及悲愁都会消逝而去，每人都会在无助的时候忧愁，有会喝酒的，都想独自坐在溪水竹林处，探探忧愁，问其伤，有多愁，心多忧，只能看看手中酒，喝下一口，心更愁，愁来忧，只能舞竹到心头，闻其酒，心中忧，担心其是不归篓，只能扔掉其中忧，但又有多少人能忘记其中的忧与愁，或许心里才会开心，竹为清凄忧来愁。
“孤如风”
孤寂一生，如同风，来去自如，可多少人不想参透这红尘中的事，只能孤寂一生，或许说出家的人，也或许说隐居山里的人，可这孤来至于什么呢！我自己猜测一下，这孤原是狐，可狐是动物里的排斥动物，没什么动物搭理它，慢慢的形成孤独，而变质为孤，可有些人，没有什么朋友，没有什么亲人，都是因为他做出一些背叛朋友和亲人的事情，而导致自己的孤独，还有另外一种孤独是，没有女朋友的孤独，一人独自生活几十年，这种也属于孤独，可真正去领悟这种孤，是没人陪伴，没人理解，没人陪着一起患难的孤独，所谓的没有真心之友，可想而知，这世界都变的为了金钱，而出卖朋友，太多的人都把朋友变的如金钱一样的利用，也只能靠着自己一人的风吹雨打走下去，这种孤独如同风一样的痛苦，孤为悲泣，风来吹其，自然消逝，留自一人，孤为陪伴，风乃阻挡，回忆起这人的生活及人生，说不出的太多寒酸泪水，真正去领悟这些事情的人，又有几个呢。
曲中悲，生悯叹何酒中醉，生悲问其苦中累。
雅中愁，看似美貌舞姿惆，看似繁星美如愁。