不与牛角争富贵

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ash;—读老师的《日志》有感
　　
　　又是周末，躲在箫乐中，想用这种大雅而空灵的梵音淹没那些寄生在心间的孤独，在一片迷雾朦胧中，拾级而上，寻觅那僧人的仙踪，暂得忘却不能摆脱的种种。点开手机，登上QQ，随伴着这和静清远的音乐，一头钻进我老师“山人”的空间里，品读他的《日志》。两颗心犹如这琴箫一样，默契地将一种澹远幽深的情怀，两厢映照，传递着诚挚的情谊和高洁的情操。
　　
　　他的文章有如这韵律一样虚清悠扬，如诉如语，让我在漫漫苍山中，觅得心灵的知音。像是那首唐时的佛偈，寒山与拾得两位高僧不期而遇，用“空不异色，色不异空”的智慧引示着我去开悟洞彻红尘世法通达的禅机。
　　
　　“万里衡阳雁，寻常到此回。”山人将自己的远志与心胸定栖在《蕉庵琴谱》节奏框架之外的自由“平沙”之上，在这方环境优美，气候温暖的净土里不再前行，回翔瞻顾广陵的流畅柔和，浙派的典雅恬静，梅庵的独特雁鸣，唯独厌恶“海青拿鹅”的残酷。同时，这位演绎古谱的逸士以着“和为贵”的独特见解感悟那古人性情的平和；洞明着规则背后对与错的深邃——“后面的人都是错误的”与“后人的演绎都是成功的”；在“减字谱”乐段、断句、少息的定式中，寻求着那份难得的自由天地，在指法中随性勾抹自己心中乐思的那份“时值”，演绎人生的从容与和静；善意而精巧地习惯着“大六二抹七”的弹奏技法，诉说人世不同的生活情状，告诫着后学者哪怕是在人生“退吟”后的微弱中，便也要用“二上”再“复”的办法，去填补充盈另一种幸福。正像是用“抓起”去补足“撞”后回归本音时的迟钝一样，及时用“散勾二”来完美悠扬着生命的修为与德性，好在一派秋高气爽，风静沙平的景象中，继而让鸿鹄远志云程万里。
　　
　　我这尊敬的老师，我生命的益友！他也像80、90后一样，上网种菜，用“不在于收只在于种”的心态，耕耘自己的兴致，锄理岁月的荒秽，将在菜园里的“偷盗”诠释成对朋友的念记、默契与窃喜，甚至不恶意地去鞭打那“咬人的狗”，反倒乐乐地把它升级成一种儿时的“游戏”，快乐着自己，幸福着别人。偶尔也用自己的“尺八”观，对抗着丘仁那老滑头的“直八”之见，在“豆腐碴工程”面前说说真话实话，大胆“窥”笑那辉煌的政绩，善良地庆幸那走得适时的领导，没有被那坍塌的围墙淹埋他的政治前途，尽管给普通的行人及学生带来了不便，也还是大度地“表扬”了这种不可多得的“通人性”。散文http://wenxuefan.com
　　
　　他更有着圣者的智慧，仅用数学的语言,便捷地解释那宋人用来描述古琴徽位的那份难懂，精准地将“七徽”演算成“二分之一点”……似乎教人明白复杂就在简单中藏着，一切玄之又玄的道理都可以量化成一种透彻的清醒。正如越宽广的心境就在越细小的箫管中藏着一样，宁静且又致远。
　　
　　他的秉性刚正不阿又崇尚本真，向不用“一刀”这么直接了断的办法去采觅竹料，总是小心奕奕地连根挖起，保留它的根须，也保留着自己心中的那点值得骄傲的古趣与自然。更不屑用那富丽而贵气的镶尾牛角，来装潢自己的虚伪，抑或是去为虚荣者准备虚荣，更不愿把求慕者的“迎合”变卖成“于丹式”的富足——“一个小时的胡说八道，尽得税后二十万”的大票。只是用“以竹镶竹”的细箫或素雅的口笛，经过校直、磨膛之后，捧将在山谷林间，模仿蝉鸣鸟叫，把自己的愉悦与思绪融入自然之中，尽得山林朴茂之气，是何等淳庞之状。
　　
　　那寒山、拾得老僧翩迁而至，还有我这弄竹的山人先生，都住进我的心间，成为良师益友。感谢他们用酥酪上凝聚的“醍醐”，浇灌予我智慧，让人彻底觉悟：苦乐随风，来去从容，莫要逐云追梦，任凭落红、凋叶真实地完成那道人生的重要命题——何处才是解脱？何处方能寻觅到究竟的智慧，指引人生之路？
　　
　　“水月镜花，心念浮动”又有何用！人生富贵，是非成败，均是人生空相，毋要寻觅强求为好，只需用心观照自己的言行举止，利益得失，顺逆乐苦，随那入定的禅师唱一曲心灵的清歌罢了。
　　
　　（净仁敬作于2012年12月1日）　 赞 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：可儿)